Искупление, осуществленное Христом

Архив сентября, 2008

Все согрешили

Всё человечество находится под осуждением, потому что Адам проявил непослушание. Из-за его греха все люди рождаются с греховной натурой. Грех Адама вскоре проявился в его сыне Каине и затем распространился на всех его потомков. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время... Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, — и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Бытие 6:5, 11, 12; ср. 6:13).
Новый Завет открывает, что делами Адама и Евы «грех вошёл в мир, и грехом смерть... и смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12); «непослушанием одного человека сделались многие грешными» (19 ст.); ибо «смерть через человека... в Адаме все умирают» (1 Коринфянам 15:21, 22). Из-за греха Адама люди по своей природе стали «чадами гнева» (Ефесянам 2:3), «отчужденными и врагами, по расположению к злым делам» (Колоссянам 1:21). Каждый человек рождается с греховной природой, которая не только вселяет в человека способность согрешать, но прямо гарантирует, что человек будет грешить. Но вина людей — не грех Адама, а их собственные злые дела.
Когда Адам согрешил, он обвинял Еву. Частично грех Адама был в том, что он поддался воздействию сатаны через Еву. С той поры плотские люди характеризуются, как «сыны лукавого» (Матфея 13:38), отец которых — диавол (Иоанна 8:44). Плотской человек следует за сатаной и управляем им (Иоанна 12:31; Деяния 26:18; Ефесянам 2:2). Господство сатаны описывается «как власть тьмы» (Колоссянам 1:13). Он неверующим людям «ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа (2 Коринфянам 4:4). И по сей день, «кто делает грех, тот от диавола» (1 Иоанна 3:8).
Действие сатаны не остановилось лишь на Адаме и Еве. Он продолжал воздействовать на всех потомков Адама. «Нет человека, который не грешил бы» (3 Царств 8:46; ср. Римлянам 3:9). «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екклесиаста 7:20). «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исаии 53:6).
«Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Библейское описание падшего человека является ужасающим:
«Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их» (Римлянам 3:10-18).
Послание к Римлянам 1:18-32 изображает ещё более мрачную картину разложения человека. А в Послании к Галатам 5:19-21 Павел перечисляет «дела плоти» человека. Поступающие так царства Божьего не наследуют.

Последствия греха

Из-за того что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23), человек должен страдать от последствий греха. Грех человека вызывает гнев Божий (1:18). Плотской человек судим и наказуем согласно своих дел (Матфея 16:27; Иоанна 5:29; Римлянам 2:8,9; Колоссянам 3:25; Откровение 20:12-15). Бог выступает в лице «совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фессалочикийцам 1:8,9).
Конечным результатом греха является смерть. Бог сказал Адаму: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). И Бог сказал нашим прародителям после непослушания: «Прах ты, и в прах возвратишься» (3:19). Проклятие принесло им физическую смерть. И смерть не ограничивалась только нашими прародителями. Павел пишет, что «как одним человеком грех вошёл в мир. и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12; ср. 19 ст.). Вот общий принцип: «Возмездие за грех — смерть» (6:23). Эта смерть — это не только физическая или биологическая смерть, но это также духовная смерть, несущая вечное разделение с Богом. Но не следует отчаиваться, потому что, читая этот сайт, вы увидите, что Бог сделал возможным для людей иметь вечную жизнь через Сына Его.

Законом открывается грех

Писание описывает грех, как неповиновение человека живому Богу. Человек не смог жить согласно Божьим заповедям и Божьим стандартам совершенства. Есть много конкретных принципов из Писания, которые должны управлять жизнью человека. Человек должен принимать их, как выражение Божьей воли, а не какие-то безличные законы.
Если грех — это неповиновение Божьей воле, тогда человек, ответственный за свой грех, должен понимать Божью волю. Бог открывает свою волю через Своё Слово, через природу и через совесть человека.
Библия является самым достоверным откровением Божьей воли человеку. Павел несколько раз утверждает это, говоря: «Законом познаётся грех» (Римлянам 3:20). В Послании к Римлянам он в деталях описывает действие этого закона в его жизни. «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» (7 ст.). Закон, являющийся выражением Божьей воли, открывает грех, потому что «грех есть беззаконие [непокорение закону]» (1 Иоанна 3:4).
Ввиду того, что Писание является яснейшим Божьим откровением, те люди, которые не знакомы хорошо со Священным Писанием, имеют только частичное познание Божьей воли. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20). Через видимый мир все люди имеют познание о Боге, хотя это познание не есть совершенное. Но всё же они обычно отвергают это знание и решают служить не Творцу, а Его творению. Бог также открывает свою волю через совесть человека:
«Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». (Римлянам 2:14, 15).
Библия учит тому, что существуют разные степени наказания, в зависимости от познания Божьей воли. Иисус, например, подметил как Хоразин и Вифсаида отличались от Тира и Сидона, говоря: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Матфея 11:21, 22). Иисус сказал эти слова иудеям, которые знали о Божьем плане искупления больше, чем язычники. Иисус являл свою силу в Хоразине и Вифсаиде, но люди в них не покаялись. Поэтому их наказание будет намного больше наказания Тира и Сидона, которые были центрами греха. Граждане Тира и Сидона противились Божьему народу и в богохульстве возвышали себя до такой степени, что говорили: «Я бог» (Иезекииля 28:2; а также главы 26-28). В отношении Божьей воли они знали меньше, чем люди Хоразина и Вифсаиды, и это будет учтено на суде. Иисус, последний Открыватель и Искупитель, сказал, что тот раб, «который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Луки 12:47, 48).

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14