Искупление, осуществленное Христом

Архив сентября, 2008

Ученичество

На протяжении всего Своего служения Иисус призывал людей идти за ним и быть Его учениками. Те, кто принимал призыв, должны были взвесить цену этого. Когда "некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл" (Луки 9:57), Иисус напомнил ему, что "лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (58 ст.). Существует цена следования за Иисусом, и потому люди должны это взвесить прежде, чем начнут своё шествие.
Ещё один человек принял призыв Иисуса, и решил идти за Ним, но ему сначала надо было сделать что-то вполне благоразумное. Этот человек сказал: "Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего" (Луки 9:59). Когда желающий быть учеником слышит призыв "Иди за Мною", ничто не должно остановить его - даже и тогда, когда мёртвые вынуждены будут погребать своих мертвецов. "Ещё другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими" (61 ст.). Но Иисус вынужден был напомнить этому человеку, что "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царства Божия" (62 ст.). Снова желающему быть учеником Христа сказано, что ничто не должно препятствовать ему идти за Господом.
Матфей служит примером того ученика, которого ищет Иисус. Этот сборщик податей сидел у своего стола и собирал налоги. Иисус сказал ему: "Следуй за Мною". "И он встал и последовал за Ним" (Матфея 9:9). Фарисеи начали критиковать Иисуса за то, что Он призвал сборщика податей быть Его учеником. Они говорили ученикам: "Для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?" Для фарисеев Матфей был предателем, потому что он продался римскому правительству и работал на него. Иисус вынужден был напомнить этим религиозным лидерам, что "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (12 ст.). Он, обращаясь к ним, говорил: "Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (13 ст.). Матфей покаялся, изменил свою жизнь и стал достойным учеником.
При рождении Иисуса, ангелы славили Бога и взывали: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение" (Луки 2:14). Наличие мира зависит от ответа человека на добрую весть. Призыв к ученичеству может породить трения между теми, кто следует за Иисусом и членами их семьи и друзьями, которые не идут за Ним. Иисус напоминал своим последователям:

"Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч; ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ея, и невестку со свекровью ея. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её" (Матфея 10:34-39).

После того, как Иисус сказал Своим ученикам, что Он должен пострадать и быть убитым в Иерусалиме, Он сказал им: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй ча Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её" (Матфея 16:24, 25; ср. Марка 8:34-9:1; Луки 9:23-27; 14:27; 17:33). Отвергнуться себя означает отречься от себя и своих желаний и полностью отдать себя Господу. Павел написал филиппийцам, что у них должен быть ум Христов, Который смирил и уничижил Себя, "быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:5-8). Крест символизирует страдания и, если нужно, смерть, принимаемые учеником, который идёт за Господом. Не только Господь пострадал, но его ученики также будут страдать. Крест также символизирует распятие. Павел использует этот термин при описании христианина: "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Галатам 5:24). Потерявшие свою плотскую жизнь в награду получат вечную жизнь.
Лука писал о случае, когда Иисус обращался к толпе людей, заинтересованных в том, чтобы стать учениками. Говоря об ученичестве, Иисус сначала указал, что нужно "возненавидеть" свою семью и свою собственную жизнь: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Луки 14:26; ср. 12:51-53). Это тяжёлые слова. Главная мысль здесь в том 'что ученики должны отложить все собственные интересы, которые препятствуют полной отдаче и всецелой преданности Христу. Понять эту ненависть можно сравнивая её с той любовью, которую требует Иисус. Он сказал Своим ученикам: "Враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня" (Матфея 10:36, 37). Ученики должны любить Иисуса больше всех. Это приведет к верности и преданности Иисусу Христу, которые превосходят все семейные взаимоотношения и собственные желания. Ничто не должно препятствовать следованию за Христом. Иисус сказал: "И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником" (Луки 14:27). Затем он сказал о том, что планирующий построить башню сперва подсчитает стоимость, чтобы быть уверенным, что он закончит её. Также и никакой царь не пойдёт на войну не решив, что он сможет одержать победу. "Так всякий из вас, кто не отрешиться от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (33 ст.). Ученичество и искупление - это серьёзные вещи. Для этого нужно быть преданным Христу с самого начала и поставить всё остальное в жизни на второе место. Иисус Христос должен быть на первом месте в жизни ученика.
Ввиду того, что кое-кто мог подумать, что ученичество - это бремя, Иисус сказал: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко" (Матфея 11:28-30). Как это ученичество может быть лёгким? Ответ находится в вопросе второго рождения. Внутренне существо ученика изменено так, что он желает исполнять волю Божью и тем самым находит праведность, мир и радость (Иоанна 14:27; 16:33; Римлянам 14:17; 15:13; Галатам 5:22, и др.). Внутренняя перемена удаляет бремя, хотя ученик может и страдать за дело Христово (Матфея 10:16-25; Луки 10:3; 21:5-19; Римлянам 8:17; Филиппийцам 1:29, 30; 3:10; 2 Тимофею 2:12; 1 Петра 4: 12-14; 5:10).

Единственный путь

Призыв Иисуса к ученичеству был призывом следовать единственному пути искупления. Иисус сказал:

"Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день... Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне... Верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я - хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же сходящий с небес, таков, что ядущий его - не умрёт. Я - хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоанна 6:35, 40. 45-51).

Также Иисус сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоанна 8:12; ср. 9:5; 12:35, 36). Иисус является Освободителем от греха, чтобы человек уже не ходил во тьме, но чтобы он пребывал во свете.
Иисус сказал уверовавшим в Него иудеям: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8:31, 32). Он объяснил, что "всякий, делающий грех, есть раб греха" (34 ст.). "Но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит... то свободны будете" (35 и 36 ст.). Быть свободным обозначает свободу от силы и вечных последствий греха. Ведь тот, кто соблюдает слова Христа, "не увидит смерти вовек" (51 ст.).
Ищущие вечную жизнь должны входить Дверью. Иисус использовал эту метафору для описания своего предназначения. "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам" (Иоанна 10:1, 2). Как овчий двор был огорожен забором и имел дверь, через которую следовало входить, так и Иисус является Дверью к вечной жизни. Он сказал: "Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся... Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец...Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её" (ст.: 9-11, 17; ср.15). Иисус является единственной дверью в царство Божье, потому что Он отдал свою жизнь для того, чтобы покаявшиеся люди могли быть искуплены.
Когда один из Его близких друзей умер, Иисус воскресил его. Во время этого события Иисус объяснил: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек" (Иоанна 11:25,26). Иисус является источником жизни и воскресения из мёртвых. Без Него нет ни жизни, ни воскресения. Только верующие в Него могут иметь победу над смертью.
Иисус ясно сказал, что реакция человека на слова Иисуса будет определять то, где он будет проводить вечность. Христос говорит:

"Если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал. Мне Отец" (Иоанна 42:47-50).

Цель Иисуса была спасти грешника, если же грешник отвергал Его, то уже не было другого метода спасения. Поэтому грешник будет судим согласно тому, что он отверг - согласно Слову данному Христом. Суд будет производится на основе Божьей власти. Он дал власть Иисусу прощать грехи, как Он об этом свидетельствовал в Своём служении (Марка 2:10; Луки 7:48).
Верующие в Иисуса и понимающие любовь, которую Он имеет к ним, будут любить Его. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15). Он обещал, что пошлёт им Наставника, Духа Святого, который будет управлять ими и будет учить их. Иисус объяснял:

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам... Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца" (21-24 ст.).

Иисус ожидает, что любящие Его будут соблюдать Его Слово. Те, которые веруют в Него и хранят Его слово, будут приносить плод. "Я - истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь... Это сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна" (Иоанна 15:1, 11). Плод послушания произрастает из пребывания верующего во Христе и приносит славу Богу и радость Христу и верующему.

Его могущественные дела

В Евангелии записано много случаев, когда Христос свершал могущественные дела. Например, в 8 и 9 главах Евангелия от Матфея написано десять определённых исцелений и один случай власти Иисуса над силами природы. Иисус исцелил прокаженного (Матфея 8:2-4), исцелил парализованного слугу сотника (5-13 ст.), исцелил от горячки тёщу Петра (14-15 ст.), исцелил многих одержимых (16 ст.), успокоил бурю (23-27 ст.), исцелил двоих одержимых демонами (28-34 ст.); исцелил парализованного (9:1-8), исцелил женщину страдавшую кровотечением (20 ст.), воскресил дочь начальника синагоги (18-26 ст.), исцелил двух слепых (27-30 ст.) и исцелил немого одержимого (32-34 ст.).
Это только некоторые из чудес, записанных в Евангелии. Матфей написал, что во многих местах, когда Иисус ходил и проповедовал Евангелие, Он исцелял "всякую болезнь и всякую немощь" (Матфея 9:35). Иоанн написал, что Иисус делал также много других чудес, которые не записаны, потому что это заняло б слишком много места, чтобы всё описать (Иоанна 20:30; 21:25). Эти дела свидетельствовали о Нём, приобретали Ему известность (Матфея 9:8, 26, 31, 33) и побуждали многих веровать в Него (Иоанна 2:11,23; 3:2; 6:2, 14; 7:31; 9:16,31-33; 12:18; и др.).
Хотя Иисус сделал много чудес, все же они не составляли главную часть Его служения. Воистину, Он очень часто просил людей не обращать особого внимания на это, прося исцелившихся не рассказывать об этом другим (Матфея 8:1-4; Марка 3:12; 5:43; 7:36; 8:22-26, 30; 9:9). Часто вместе с исцелением Он давал какой-либо духовный урок, чтобы люди могли видеть то, что было за чудесами. Основное служение Иисуса было духовным. Чудеса не были помехой, но наоборот помогали Ему в служении. Разрешение физических проблем человека не должно мешать разрешению коренных проблем человека, его духовных проблем.

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14