Искупление, осуществленное Христом

Архив сентября, 2008

Вечеря Господня

Иисус попросил своих учеников приготовить Пасху, потому что время Его уже было близко. Во время этой вечери Он сделал два постановления, которые Его последователи должны соблюдать: хлебопреломление и омовение ног. "И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: это - тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нея все; ибо это - Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матфея 26:26-28; ср. Марка 14:22-25; Луки 22:17-20; 1 Коринфянам 11:23-26). Хлеб принимается, как воспоминание "ломимого" тела Христа. Чаша напоминает кровь, пролитую Иисусом Христом. Вечеря символизирует новый завет, открытый кровью Христовой.
После вечери Иисус "влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан" (Иоанна 13:5). После того, как Христос омыл им ноги, Он объяснил им, что Он сделал, сказав: "Вы называете Меня Учителем и
Господом, и,правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что я сделал вам... Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Иоанна 13:13-15,17). Иисус использовал эту возможность на Вечере Господней, чтобы сделать новое постановление, которое бы напоминало ученикам о братском служении. Это тот пример, который все христиане должны практиковать, и они получат благословение за послушание.
После Вечери Господней Иисус со Своими учениками пошёл на Елеонскую гору. Там Он предупредил учеников, сказав: "Написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада" (Матфея 26:31). Все ученики оставят Иисуса, и Ему надо будет самому встретить распятие (ср. Марка 14:26-31; Луки 22:31-38).
Затем Иисус пошёл на место, которое называлось Гефсимания. Он сказал троим ученикам, которые были с Ним, что душа Его скорбит смертельно и им следует бодрствовать, когда Он будет молиться.

"И, отошедши немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша эта; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Ещё, отошедши в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша эта миновать Меня, чтобы Мне не пить ея, да будет воля Твоя. И пришед находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; встаньте пойдём: вот, приблизился предающий Меня" (Матфея 26:39-46; ср. Марка 14:32-42; Луки 22:39-46).

В тот момент Иуда, один из двенадцати, привёл воинов и множество народа, чтобы взять Иисуса. Для того, чтобы указать им Иисуса, Иуда поцеловал Его. Воины, посланные первосвященниками и старейшинами, взяли Иисуса. Иисус смог бы позвать легионы ангелов, чтобы защитить Себя; но Он знал, что для Него пришло время страдания. Вместо того, чтобы избежать врагов, как Он это делал раньше. Он подчинился им, исполняя Писание (см. Матфея 26:47-56; Марка 14:43-50; Луки 22:47-53; Иоанна 18:3-11).

Судебный процесс

Последующие события привели Иисуса к священнику (Каиафе), книжникам и старейшинам на суд. Эти вожди "искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли" (Матфея 26:59, 60). Согласно Иудейскому закону надо было минимум два свидетеля для подтверждения обвинения. Видимо, эти свидетели говорили о разных случаях, которые не согласовывались (Второзаконие 19:15). Искали всё больше и больше свидетелей и, наконец, нашлись два свидетеля с одинаковыми показаниями, которые сказали: "Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его" (Матфея 26:61). Ввиду того, что любое высказывание против храма могло привести к смертному приговору, судьи и взялись за это обвинение.
Первосвященник попросил Иисуса ответить на то, в чём обвиняли Его, но Иисус молчал, ведь никакого доказательства не было. Тогда первосвященник сказал Ему: "Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?" (Матфея 26:63). Ввиду того, что этот вопрос начинался клятвой завета, Иисус обязан был отвечать. Молчание в данном случае было бы преступлением. А также Иисус не мог сказать неправду. Это был момент для того, чтобы Иисус сказал истину о Себе, поэтому Он подтвердил, что Он был Христос. "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (64 ст.).
Пришло время Иисусу исполнить свою миссию; Его распнут за Его Собственное свидетельство. Первосвященник быстро ответил: "Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!" (Матфея 26:65). Вместо того, чтобы признать утверждение Иисуса, иудеи использовали его, чтобы осудить Христа на смерть. Свидетели больше не нужны были, потому что все слышали сказанное Христом. Первосвященник спросил людей: "Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти" (66 ст.). Тогда религиозные вожди поступили с ним как с осуждённым преступником: "плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?" (67 и 68 ст.; ср. Марка 14:53-65; Луки 22:66-71; Иоанна 18:12-24).
"Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю" (Матфея 27:1,2; Марка 15:1; Луки 23:1; Иоанна 18:28). Иисус отведён был к Пилату, потому что римляне отняли от иудеев право выносить человеку смертный приговор (Иоанна 18:31). Так исполнились пророчества, о которых Иисус раньше говорил (Матфея 20:18 и поел.).
После опроса иудеев относительно обвинений против Иисуса и поговорив с самим Иисусом, Пилат сказал: "Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке". Но первосвященники и толпы народа настаивали, говоря: "Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до этого места" (Луки 23:4, 5).
Услышав, что Иисус был из Галилеи, из Иродовой области, Пилат послал Его к Ироду. Ирод был очень рад видеть этого знаменитого Иисуса, и он задавал Ему много вопросов, но Иисус "ничего не отвечал ему" (Луки 23:9). Тогда "Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату" (11 ст.). Пилат сказал первосвященникам, начальникам и народу: "Вот, я при вас исследовал и не нашёл Человека Этого виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу" (Луки 23:14-16).
Пилат, наверное, хотел отпустить Иисуса, потому что он понимал, что "предали Его из зависти" (Матфея 27:18). На праздник Пасхи, по традиции, отпускали одного какого-либо пресловутого узника, и потому Пилат попробовал освободить Иисуса. Он предложил иудеям выбрать убийцу и разбойника Варавву или же Иисуса. Пилат не предлагал прямого освобождения Иисуса, потому что если бы он это сделал, то иудеи начали бы кричать, что он не друг кесарю (Иоанн 19:12).
Для того, чтобы иудеи попросили смерти Варавве, Пилат указал на то, что ни он, ни Ирод не нашли никакой вины в Иисусе и предложил наказать его только бичеванием. Избирая Иисуса, Иудеи могли бы предотвратить выход Вараввы из тюрьмы. И в то же время их жажда мести над Иисусом была бы удовлетворена. Иудейские вожди убедили народ забыть все добрые чувства по отношению к Иисусу и просить свободу для убийцы Вараввы. Очевидно, там не было никого из последователей Иисуса, или если даже они и присутствовали, они не старались поменять взгляды толпы. Пилат освободил Варавву, а Иисусу предстояла смерть.
Затем Пилат спросил: "Что же я сделаю с Иисусом, называемым Христом?" (Матфея 27:22). Быстро люди выдвинули идею своих вождей и сказали: "Да будет распят!" (22 ст.). Пилат ответил: "Какое же зло сделал Он?" (23 ст.). Люди уже не рассуждали, но всё больше и больше кричали: "Да будет распят!". "Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Этого; смотрите вы. [Пилат использовал иудейский символ омовения рук, указывавший на то, что он был свободен от вины в данном решении.] И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (23-25 ст.). Затем Иисус был отдан на распятие (ср. Марка 15:7-15; Луки 23:13-25; Иоанна 18:38-19:16).

Распятие

Иисус был быстро приготовлен для распятия. Солдаты выразили своё презрение и глумление, одев на Него багряницу и венок из терна и крича: "Радуйся, Царь Иудейский!" (Матфея 27:29). Эти действия осмеивали Иисуса и иудеев, раскрывая ожидание их нации пришествия Мессии. Солдаты плевали на Иисуса, ударяли Его и, наконец, сняв с Него багряницу, одели на Него Его собственную одежду. Они привели Иисуса на Голгофу, что обозначало "лобное место" и распяли Его (33 ст.). Они повесили над Его головой надпись, обозначавшую Его вину. Следующее было написано по-гречески, по римски (по-латински) и по-еврейски: "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Иоанна 19:19). Многие из иудеев не желали, чтобы было так написано, они хотели, чтобы данное читалось: "Он говорил: Я Царь Иудейский" (21 ст.). Пилат не разрешил изменить надпись, и сказал: "Что я написал, то написал". Сам, наверное, не понимая того, он оставил надпись, которая давала правильную характеристику Иисусу (22 ст.; ср. Матфея 27:27-37; Марка 15:16-26; Луки 23:27-38).
Когда Иисус висел на кресте, Он пережил ещё больше насмешек от тех же людей, надежда которых была в Нём. Проходящие мимо кричали: "Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста (Матфея 27:40). Еврейские вожди также насмехались над Ним, говоря: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его (42 и 43 ст.; ср. Марка 15:29:32; Луки 23:35-37).
Распятие было самой жестокой формой казни, когда-либо придуманной. Предназначенное для того, чтобы сделать смерть настолько продолжительной и болезненной, насколько тело могло выдержать, распятие также считалось самой позорной формой наказания. Иисус - Безгрешный, Сын Божий, Творец - претерпев распятие, умер на кресте смертью неописуемых физических и душевных страданий. Мы знаем, что сама физическая боль была ужасной, но мы можем представить насколько больше и ужасней были душевные муки Христа, когда осознаём. Кем является Иисус и что Он претерпел, когда люди отвергли Его, а Он страдал за их грехи. Он отказался от смеси сильного вина и смирны, которая ослабила бы Его боль. Он пришёл в мир умереть за грех человечества и пережить все страдания. Так как Его смерть была добровольной жертвой, Он молился: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Луки 23:34).Он желал прощения тем, которые предали Его на смерть.
В последние три часа, когда Иисус висел на кресте, тьма покрыла землю (Матфея 27:45; 23:44). Нам не сказано о причине и значении этой темноты. Мы знаем, что это событие было свидетельством того, что Он был Светом миру. Как мы позже увидим, это событие заставило сотника и других воинов, которые распяли Иисуса сказать: "Воистину Он был Сын Божий" (Матфея 27:54).
Темнота принесла Иисусу глубокое чувство одиночества. Около девятого часа (в три часа после обеда) Иисус воскликнул громким голосом: "Или, Или; лама савахфани?" и это обозначало: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (46 ст.; Марка 15: 33-35). Эта фраза также кое-кем переводится как "Боже Мой, Боже Мой! На каких людей Ты оставил меня?" Это наводит нас на мысль, что Бог, отнимая свою благодеющую руку, которая была над Его Сыном, оставил Его для страданий от рук Его врагов без какой-либо надежды на физическое избавление.
Иисус знал, когда Он уже совсем приблизился к моменту смерти. Иоанн писал: "Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" (Иоанна 19:28). Испытывая жажду, Ему нужно было попить чего-то, смочить горло для того, чтобы сделать последний возглас. В то время, когда зарезывали Пасхального агнца, Иисус воскликнул громким голосом: "Совершилось!", и отдал дух (Иоанна 19:20; Луки 23:46). Смерть Иисуса завершила Его спасительную миссию. Отдавая свою кровь, жизнь тела, Он умер однажды за грехи всего человечества (Евреям 9:12, 14, 26; ср. Римлянам 6:10).
В момент смерти Иисуса завеса храма, отделявшая Святое место от, Святого Святых, разорвалась сверху донизу, на два куска. Разорванная завеса символизировала конец старозаветной системы жертвоприношения и поклонения. После того, как Он свершил свою работу на кресте, храм потерял своё значение. [Всё же храм и система жертвоприношений существовали и были в действии ещё до 70 года по Р. X. Некоторое время даже ученики посещали храм (Деяния 2:46; 3:1; 5:20, 25, 42; 21:26).] Разорванная завеса исполнила своё назначение в приготовлении человека для Христа. Разорванная занавесь также, что ещё более важно, означает, что доступ к Богу теперь открыт всем тем, которые войдут через Дверь и Хлеб Жизни. Нет нужды в дополнительных жертвах или первосвященниках, потому что Христос, "принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евреям 10:12; ср. 7:26-28). (Позже мы это разберём в деталях).
Другие события, такие как землетрясение и открытие гробниц, также произошли при смерти Христа. Некоторые мёртвые воскресли после воскресения Христа и являлись в Иерусалиме (Матфея 27:51-54; Марка 15:38). Сотник и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя происходящее, "устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий" (Матфея 27:54; ср. Марка 15:39; Луки 23:47). "Народ, сшедшийся на это зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь" (Луки 23:48).
Ввиду того, что Христос висел на кресте сравнительно короткое время, Он умер не от физического наказания, свершённого над его телом, но Он добровольно отдал Свой Дух ещё до того, как Его тело просто умерло бы физически (ср. Иоанна 10:17, 18). Так Он отдал свою жизнь как выкуп за человека, как жертву, которая в конечном итоге восстановит человека в его первоначальное положение перед Богом. Его смерть в девятом часу произошла как раз во время приношения вечерней жертвы; таким образом, Он стал Агнцем Божьим, который взял на себя грех мира (Иоанна 1:29).
Перед наступлением субботы иудеи пошли к Пилату и просили перебить голени Иисуса и других двух мужчин, распятых с Ним, чтобы эти жертвы умерли. Тогда их тела можно было бы снять до наступления субботы. Закон требовал того, чтобы тело не висело на кресте ночью (Второзаконие 21:23). Ввиду того, что наступала суббота, великий (святой) день (это была и суббота, и второй день Пасхи) и евреи очень строго подходили к этому делу, Пилат удовлетворил их просьбу. Когда воины подошли к Иисусу, они увидели, что Он мёртв, поэтому они не перебили ему голени. Когда же один из воинов пробил копьём Ему бок, истекли кровь и вода, как доказательство того, что Он был мёртв. "Это произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили" (Иоанна 19:36, 37). Так исполнилось Писание о Пасхальном Агнце (Исход 12:46; Числа 9:12) и праведном, страдающем Рабе (Псалом 33:20-23).

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14