Искупление, осуществленное Христом

Архив ноября, 2008

Взаимоотношение между покаянием, верой и новым рождением

Мы увидели, что осознание искупления, принесённого Иисусом Христом, включает покаяние, веру и новое рождение. Хотя некоторые места дают вере первое место, покаяние и новое рождение тоже не могут быть упущены. Все три данных фактора необходимы для того, чтоб войти в Царствие и они взаимосвязаны.
Для того, чтобы покаяться, грешник должен поверить. Он должен изменить своё мышление о восстании против Господа, что означает: он должен увидеть свою греховность и Божью праведность и осознать, что он погибший и направляется в ад. Ему надо увидеть необходимость хождения во свете и ему следует изменить своё мышление насчёт хождения во грехе. Эта перемена мышления настолько радикальна, что называется "вторым рождением". Но для того, чтобы покаяние произвело новое рождение, интеллект должен ответить верой на факты Евангелия. Вера и покаяние не могут действовать в вакууме; нужна внутренняя уверенность в том, что Евангелие является истиной. Затем кающийся должен поверить открытой ему истине. Но такого рода верование не произойдёт, если не будет перемены в сердце. Поэтому мы видим, что эти три - вера, покаяние и новое рождение - взаимосвязаны между собой и действуют совместно. Эти три взаимосвязанных процесса содействуют спасению и потому точное действие каждого не может быть определено или полностью понято.
Это не изменяет того факта, что вера является первостепенным требованием спасения, предоставленного Новым Заветом, но давая вере главное место не исключает покаяния и нового рождения. Когда Павел говорит о вере, как об условии спасения, он подразумевает необходимость покаяния и возрождения. Например, в Послании к Римлянам 6:2-4 он разъясняет, что спасающая вера производит изменённую жизнь: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?.. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Римлянам 6:2-4).

Другие условия

Покаяние, вера и новое рождение сопровождаются реже упоминаемыми условиями. Данные условия взаимосвязаны с вышеупомянутыми истинами и возбуждаемы и осуществляемы благодатью и силой Святого Духа. Это необходимые условия для спасения, не в том что это особого рода дела в достижении спасения, но это - результат отдачи себя Господу Иисусу и Духу Святому.
Одним из этих условий есть исповедание. Иисус сказал: "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред отцом Моим Небесным" (Матфея 10:32, 33; ср. Луки 12:8, 9). Этот акт исповедания, вместе с верой, является одним условием о котором говорит Павел: "Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Римлянам 10:9, 10). Иоанн также выражает это как условие: "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге" (1 Иоанна 4:15).
Пётр и Павел оба дают другое условие для спасения, выраженное словами пророка Иоиля: "Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Деяния 2:21; Римлянам 10:13; ср. Иоиля 2:32). Эти слова легко понять: спасение предоставляется всем, кто призовет имя Господне. Перед тем, как Павел цитирует это место Писания, он делает утверждение о том, "что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Римлянам 10:10). Это призвание имени Господнего взаимосвязано с уверованием и исповеданием, а также с покаянием, верой и новым рождением. В этих начальных высказываниях к коринфской церкви Павел тоже говорит об этом призвании имени Господнего. Он пишет: "Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа" (1 Коринфянам 1:2). Освящённые, то есть святые, и те, которые "призывают" имя Господа, являются одной группой людей.
Ученики с самого начала своей проповеди подмечали то, что крещение очень важно. Пётр сказал тем, которые ответили на призыв в День Пятидесятницы: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" (Деяния 2:38). "Итак охотно принявшие слово его крестились" (41 ст.).
Крещение связано с новой жизнью верующего во Христе (Римлянам 6:3, 4; Галатам 3:27; Колоссянам 2:12). Эта жизнь не приходит посредством физического акта водного крещения; крещение символизирует или иллюстрирует то, что уже произошло. "Так и нас ныне подобное этому образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петра 3:21). Крещение не смывает нечистоту или грех в чьей-то жизни. Вопрос греха разрешается до того, как происходит крещение, потому что верующий имеет добрую совесть по отношению к Богу. Эта добрая совесть даётся посредством крещения Духом Святым, при котором верующий духовно оживлён (новое рождение) и приложен к телу Христову, Церкви: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" (1 Коринфянам 12:13; см. также Иоанна 3:5, 6; Титу 3:5).

Жизнь ученичества

Получат спасение только те, которые покаялись, на практике проявили веру, пережили новое рождение и получили живущий в них Дух Святой. Эти верующие будут послушными и верными учениками Христа. Ученичество является неотъемлемой частью христианской веры.
Господь делал большое ударение на ученичество. Он сказал, что только те, которые повинуются Ему и являются верными последователями получат искупление. Вот слова Христа: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матфея 7:21); "И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матфея 10:38, 39; ср. Луки 9:23,24); "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её" (Матфея 16:24, 25; ср. Марка 8:34, 35). Иисус говорил своим последователям: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными... Кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек" (Иоанна 8:31, 32, 51).
Послушание, которого требует Иисус, возможно только благодаря новому рождению и наделению силой Святого Духа. Это происходит оттого, что человек освобождён от греха и получил новую любовь к Иисусу (Иоанна 8:31-38). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам... Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца" (14:21-24; ср. 15:9, 10).
А в своём первом послании Иоанн ещё больше это разъясняет.

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и Рождённого от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и эта есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Иоанна 5:1-5).

  1 2 3 4 5