Искупление, осуществленное Христом

Архив января, 2009

Послание к Евреям(часть 1)

Мы рассуждали об одной из главных проблем, с который столкнулись христиане- евреи: об отношении закона к Евангелию. Христиане-иудеи также столкнулись с вопросом того, как относится к христианству старозаветный первосвященник, система жертвоприношений и т. п.
Послание к Евреям было написано с той целью, чтобы ответить на эти вопросы, и доктринально из всех книг Нового Завета оно уступает только Посланию к Римлянам. Не понимая того, что Иисус Христос свершил в Своей искупительной работе, некоторые христиане-иудеи были в опасности потерять уверенность в их новонайденной вере. Они хотели возвратиться к старому образу следования закону. Чтобы предотвратить это, надо было объяснить им, что Ветхий Завет уже был исполнен Христом, и теперь уже действовал Новый Завет.
Автор Послания к Евреям хотел показать, как Иисус принёс лучшее искупление, чем то видимое, которое было возможно при Старом Завете. Слово лучшее является ключевым словом этой книги.
После объяснения превосходства Христа над ангелами, автор предупреждает, что "мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть", ведь "как мы избежим, вознерадевши о таком спасении..?" (Евреям 2:1-3). В книге даны также и другие предупреждения, и каждое последующее ещё более серьёзное, чем то, которое предшествует ему.
"Почему, как говорит Дух Святой, ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших... Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, пока можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца" (Евреям 3:7, 8, 12-14).
"Ибо невозможно - однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евреям 6:4-6).
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евреям 10:26,27).
Эти стихи приводят нам на память слова Христа: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царства Божия" (Луки 9:62). Ясно то, что христиане-иудеи, а также и все христиане, были предупреждены, что они не должны пренебрегать таким великим спасением, они не должны обращаться к нему спиной.
После первого предупреждения о небрежении о столь великом спасении, автор объясняет, как пришло это спасение. Иисус пришёл на землю как человек и теперь всё покорно Ему. "За претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус" (Евреям 2:8, 9). Он стал человеком, "дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то-есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (14 и 15 ст.). Душевному человеку присуще боятся смерти. Это может держать его в рабстве во все дни жизни его. Но Иисус сделал что-то для христиан: Он вырвал жало смерти (1 Коринфянам 15:54-57), так-что им уже не надо боятся её. Иисус "должен был во всём уподобиться братьям, чтоб быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа" (Евреям 2:17). Став безгрешным человеком, Иисус мог быть как первосвященником, так и жертвой, то есть Он мог страдать и умереть за грехи людей и быть для них Посредником. Его смерть и воскресение уничтожили силу смерти и сделали спасение возможным для человека.
Автор в деталях объясняет должность первосвященника. "Первосвященник из людей избираемый, для людей поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи" (Евреям 5:1). Иисус Христос также был назначен. Он не возвеличивал Себя на новое положение, превосходящее положение, которое занимал кто-либо из людей до Него. Он был поставлен первосвященником "по чину Мелхиседека" (6 ст.). "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека" (8-10 ст.).
Мелхиседек был старозаветным примером священства Иисуса. У Мелхиседека было уникальное и славное священство. Он был уникальным человеком, поскольку в Библейских записях он представлен "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда" (Евреям 7:3).
Мелхиседек имел возвышенное положение. "Как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих" (Евреям 7:4). Авраам не был обязан ни по традиции ни по закону давать подарок Мелхиседеку. Позже было заповедано, чтобы люди платили десятину потомкам Левия, но это не было применимо к Аврааму, который жил за 500 лет до этого. Авраам дал десятину тому, кто находится на высшем положении, чем Левий. Мелхиседек также "благословил имевшего обетования" (7 ст.). Зная то, что "меньший благословляется большим" (7 ст.), это показывает, что положение Мелхиседека было выше положения Авраама. Ввиду того, что это произошло до рождения Левия, отца еврейских священников, Левий "в лице Авраама дал десятину", тем самим показывая, что положение левитов было ниже положения Мелхиседека (9 ст.). Из-за того, что священство Иисуса было по чину Мелхиседека, оно также превосходит левитское священство.
Было сделано ударение на необходимость нового священства: "Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства... то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?" (Евреям 7:11). Под законом, Аароново священство не могло сделать людей совершенными, но могло только принести жертвы за их грехи.
Поскольку Иисус Христос произошёл от Иуды, колена, не упомянутого Моисеем, как священнического, очевидно произошла перемена священства. Священство Христа было "не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей" (Евреям 7:16). Эта перемена в священстве, которое превосходит Левитское священство, было необходимо из-за "немощи и бесполезности" (18 ст.) предыдущего. Это было потому, что "закон ничего не довёл до совершенства" (19 ст.). Он не мог переменить сердца, то есть, никому не мог принести новое рождение. Но теперь, при новом священстве, есть лучшая надежда, "посредством которой мы приближаемся к Богу".
Это новое священство в некоторых моментах отличается от старого. Во-первых, уже нет многих священников, но только один. В прошлом, смерть вынуждала избирать новых священников, но Христос, "как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, поэтому и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:24, 25).
Во-вторых, наш Первосвященник есть "святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принёсши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27). Его единственной жертвы достаточно было, чтобы удалить грехи всех и навсегда.

Гнев

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Псалом 144:8
.. .не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго, и, по упорству своему, поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое. Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их.
Неемия 9:17
На мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.
Псалом 29:6
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.
Иакова 1:19-20
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаст 7:9
Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Притчи 14:17
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
Притчи 16:32
Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Притчи 15:18
Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
Притчи 29:22
Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло.
Псалом 36:8
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.
Притчи 22:24-25
Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
Притчи 15:1
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
Колоссянам 3:21
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем.
Ефесянам 4:26
Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него - быть снисходительным к проступкам.
Притчи 19:11
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
Притчи 21:19
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Матфея 5:22
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Ефесянам 4:31-32
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Еожию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом но побеждай зло добром.
Римлянам 12:19-21
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
Притчи 25:21-22
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших.
Колоссянам 3:8

Враги

Поможет им Господь и избавит их; избавит от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.
Псалом 36:40
Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет.
Иов 8:221
Поразит пред тобою Господь врагов твоих, воcстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя.
Второзаконие 28:7
Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне - от руки меча.
Иов 5:21
С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших.
Псалом 59:14
Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.
Исаия 54:17
Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
Псалом 117:7
Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию.
Псалом 124:3
Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.
Псалом 26:5-6
Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.
Притчи 16:7
Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
Псалом 111:8
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих і    к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
Луки 18:7
Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя падет.
Исайя 54:15
Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
Псалом 96:10
...но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господ, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься. Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.
Иеремия 39:17-11
Только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.
4 Царств 17:39
И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.
4 Царств 6:16
Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
Притчи 3:25-26
Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто.
Исайя 41:11-12
...спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас.
Лука 1:71
Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе.
Деяния 18:10
Мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?"
Евреям 13:6

  1 2 3 4 5 6 7