Искупление, осуществленное Христом

Архив мая, 2009

Последний суд

Иоанн говорит о том, что он видел "великий белый престол и Сидящего на нём" (Откровение 20:11) и все мёртвые стояли перед ним. Это не те мёртвые, которые воскресли в первом воскресении. Ранее Иоанн говорил о них: "Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет" (5 ст.). Те, которые не разделяли тысячелетнее царствование и те, которые последовали примеру мятежа сатаны, все стоят перед престолом суда (11 ст.). Никто из мёртвых, "малых и великих" (12 ст.), не, избежит этого последнего суда. Иоанн видел всех их стоящими перед престолом. Море, смерть и ад "отдали мёртвых, которые были в них" (13 ст.).
Учение относительно воскресения мёртвых, которые предстанут на суд, описывается не только в книге Откровение. Иисус говорил об этом и во время Своего земного служения:

"Истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мёртвые услышат голос Сына Божия и услышавши, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь этому: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (Иоанна 5:25-29).

Ещё в другом месте Писания Иисус, говоря об этом грядущем суде, объяснял в притче:

"Поэтому, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века этого: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Матфея 13:40-43).

Дальше Христос говорил: "Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных" (49 ст.).
В Евангелии от Иоанна Иисус говорил о грядущем воскресении, но только в плане верующих: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день... чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоанна 6:39, 40). Об этом воскресении последнего дня говорится также и в некоторых других местах Писания (44 и 54 ст.; 11:24).
В "Елеонском разъяснении" Иисус говорил о грядущем суде, но существуют разные мнения насчёт того, когда именно он будет. Кое-кто рассматривает этот суд, как "суд у белого престола". Другие же представляют, что этот суд связан с восхищением, ведь написано, что "придёт Сын человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним" (Матфея 25:31), да есть и другие детали того, чем отличается этот суд от "суда у белого престола".
Может быть, нет нужды в том, чтобы знать время этого суда. Но поскольку он будет в будущем, мы можем узнать о самом суде, на который многие предстанут независимо от того, будет он во время восхищения или это будет тот же самый "суд у белого престола". На этот суд "соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую" (Матфея 25:32, 33). Это большое разделение будет определяться тем, как каждый человек поступал с меньшими из братьев Христа (40 ст.), которые были в голоде, жажде, больные или в темнице.

Основания суда

Суд у великого белого престола будет выносить решение согласно тому, что было записано "в книгах" или "в книге жизни" (Откровение 20:12). "И судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими... И судим был каждый по делам своим... И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (12, 13 и 15 ст.).
И действительно, только одна книга потребуется для того, чтобы перечислить праведных, но для перечисления злых потребуется много книг, потому что их намного больше. Об этом же говорил Иисус в своём учении: "Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими... Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матфея 7:13, 14). Участь человека на данном суде будет определяться тем. какими были дела. Об этом говорится и во многих других местах Писания.

"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"o<Матфея 7:22, 23; ср. Луки 13:27).

"Сын Человеческий... воздаст каждому по делам его" (Матфея 16:27).

"[Бог] воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое" (Римлянам 2:6-9).

"Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5:10).

"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную" (Галатам 6:7, 8).

"А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия" (Колоссянам 3:25).

"Вот, идёт Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуды 15 ст.).

"И уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Откровение 2:23).

Писание не только говорит о делах, как об основании для суда, но говорит нам, что человек также будет судим согласно тому, как он ответит Иисусу Христу и Его Евангелию.

"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марка 8:38; ср. Луки 9:26; Матфея 10:33).

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Иоанна 5:24).

"Я, свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме... Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоанна 12:46, 48).

"Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа" (2 Фессалоникийцам 1:6-8).

Находятся ли эти два основания в противоречии друг с другом? Как можно быть судимым согласно дел и согласно ответу Иисусу Христу и Евангелию? Ответ на этот вопрос состоит в том, что добрые дела проявятся в жизни того человека, который ответит на призыв Христа и поверит Евангелию. Когда человек кается, верит Евангелию и имеет веру в Иисуса Христа, он рождается заново. С того момента он старается исполнять Божью волю. А это исполнение Божьей воли производит добрые дела, которые и будут играть важную роль на суде. Нет противоречия между исканием этих дел и ответом Иисусу Христу, потому что эти дела являются результатом положительного ответа на призыв Евангелия.
Христос, в конце притчи о служении, сказал, каковым должен быть ответ христианина на суде: "Так и вы, когда исполните всё поведённое вам, говорите: мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать" (Луки 17:10). Христианин не заработал ничего, но только сделал то, что благодать Божия и Святой Дух произвели в его жизни".

Вечное наказание

"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откровение 20:15). Огонь часто используется для описания места, где наказываются злые. Термин геенна обычно используется в Новом Завете для описания этого места наказания. Геенна является одним из греческих слов, которое также переводится и словом "ад". Другим греческим термином является слово "хадес", которое переводится "ад".
Долина Геенна, которая находится сразу же на юг от города Иерусалима, была местом, где сжигался городской мусор и трупы преступников. Из-за зла, связанного с долиной, её имя было использовано для названия места конечного наказания злых. Ад часто связывают с огнём, как последующие места Писания показывают: "а солому [Он] сожжёт огнём неугасимым" (Матфея 3:12); "а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной" (5:22); "и ввергнут их в печь огненную" (Матфея 13:42; ср. с 50 ст.); "лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную" (18:9); "тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (25:41); "и если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый" (Марка 9:43; ср. 48 ст.); "и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои... и возопив сказал: ...я мучусь в пламени этом" (Луки 16:23, 24).
Одним из самых ужасных аспектов наказания злых является их вечная разлука с Богом Отцом и Иисусом Христом. В судный день многие услышат следующие слова: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матфея 7:23; ср. Луки 13:27) и "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матфея 25:41). В тот день произойдёт великая разлука: "И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (46 ст.); "между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Луки 16:26); "ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его" (2 Фессалоникийцам 1:6-9).
Другие места Писания описывают эту разлуку, как состояние нахождения во тьме. Поскольку Бог описывается как свет, темнота будет служить описанием полного и совершенного отделения от Него. Вот те места Писания, которые используют термин "темнота": "а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю" (Матфея 8:12; ср. 22:13; 25:30); "Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания" (2 Петра 2:4); "это - безводные источники, облака и мгла, гонимая бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы" (2 Петра 2:17); "звёзды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы на веки" (Иуды 13 ст.).
Находящиеся в озере огненном будут вечно помнить свое изгнание и отлучение от Божьего присутствия. Они имели встречу с Судьёй, Иисусом Христом, Которого они отвергли. Их постоянно будет преследовать память о том, что они отвергли Иисуса Христа, как своего Спасителя. Может быть, их также вечно будут преследовать мысли о славе Божьей и небесах, в которые они не попали. Они будут вспоминать о тех возможностях, которые они имели, чтобы отозваться на истину, и будут осознавать, что они уклонились от них для того, чтоб последовать своим собственным греховным желаниям.
Другие места Писания показывают, что ад будет местом большого страдания. Вот эти места Писания: "лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Марка 9:45, 46) и "там будет плач и скрежет зубов" (Матфея 8:12; ср. 13:42; 22:13; 24:51; 25:30; Луки 13:28). Огонь - это внешние страдания, а червь - внутренние. Плач вызван горем, печалью и мучениями пребывания в аду. Те, которые попадут в ад, переживут полную потерю счастья и будут горько плакать, обдумывая своё состояние. Скрежет зубов свидетельствует о душевном мучении.
Не следует смягчать такие термины как темнота, огонь, червь, плач, скрежет зубов и т. п., которые используются для описания больших страданий в аду. Никакие их объяснения не должны устранять представления того, насколько ужасен ад. Ад - это ужасное место, и эти слова только частично описывают, насколько оно ужасно.
Не все находящиеся в аду будут переживать одинаковые страдания - будут различные степени наказания в аду. Наказание злых будет зависеть от возможностей, которые они имели для познания истины и того, как они ответили на них. Когда Иисус посылал Своих учеников для проповеди Евангелия, Он говорил относительно тех, которые отвергнут их: "Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Матфея 10:15). Немного позже Иисус укорял города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: "Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам" (Матфея 11:21, 22; ср. Луки 10:13, 14).
Иисус предупреждал книжников и фарисеев, что результатом их миссионерских стараний не было то, чего они ожидали: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Матфея 23:15). В притче о верном и неверном управителях Христос говорил: "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется;
и кому много вверено, с того больше взыщут" (Луки 12:47, 48).
Все эти места Писания показывают, что в аду будут различные степени наказания. Бог справедлив - даже с неверующими будет поступлено по справедливости. Те, у кого было мало возможности, получат меньшее наказание чем те, у которых были большие возможности принять спасение, но они отказались.

 1 2