Искупление, осуществленное Христом

Архив Автора

Послание к галатам — законом или верой?

Послание к галатам было самим первым посланием Павла, которое объясняло взаимоотношение Моисеева закона к вере. Церкви в Галатии состояли в основном из язычников. В этих церквях проблема отношения к закону христиан-язычников возникла тогда, когда некоторые иудействующие христиане пришли и учили христиан-язычников, что для того, чтобы спастись, нужно соблюдать закон. Павел смотрел на это, как на «другое евангелие», извращённое, чуждое тому, что он проповедовал им (Галатам 1:6).
Павел подчёркивает, что Евангелие, которое он проповедовал, не было «человеческое», но оно было дано «чрез откровение Иисуса Христа» (Галатам 1:11, 12). Он рассказал им о его положении по отношению к остальным апостолам и как приверженцы обрезания в прошлом породили проблемы. Проблема, с которой столкнулись христиане в Галатии, не была чем-то новым, — с подобным сталкивались и другие.
Для того, чтобы вновь объяснить им Евангелие, Павел писал: «Узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Галатам 2:16).
Вопрос, который встал в умах галатийских христиан, вложенный и них теми, которые призывали обрезываться, был, наверное, следующим: «Если спасение теперь даётся по вере, как же оправдывались те, которые жили до Христа? Был ли Авраам оправдан делами? Изменились ли требования сейчас?» Отвечая на эти вопросы, Павел цитирует место Писания из книги Бытие: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Галатам 1:6; ср. Бытие 15:6; Римлянам 4:3). Не было никакого упоминания о делах закона, и это основание оправдания всегда было в действии. Го есть, что «верующие суть сыны Авраама» (7 ст.). Павел объяснил >то, указывая на то, что «Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (8 ст.). Те, которые не принимают этого основания, но надеются на дела,  не получат этого благословения.  «Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (10 ст.). Закон, о котором упоминает здесь Павел, является Моисеевым законом, десятью заповедями, тщательно разработанным служением и жертвоприношениями, гражданскими и официальными правилами, и т. д. и т. п., которые находятся в первых пяти книгах Старого Завета. Этот закон никогда не предназначался для оправдания человека. Ветхий Завет утверждает: «Праведный своею верою жив будет» (Аввакума 2:4). «А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, — дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:12-14).
Проблемы той группы людей, которые были за обрезание, возникли в результате того, что они не смогли увидеть, что обещания, данные Аврааму и его семени, не были основаны на повиновении закону. Обещания были даны его «семени», а не «семенам» (Галатам 3:16). Обещание относилось не ко многим, а к одному, и этим Одним был Христос. Закон не аннулировал и не изменил это обещание: «Завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя четыреста лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу» (17 ст.). Закон не аннулировал заве] Божий с Авраамом. Поэтому, если мы претендуем на благословения, обещанные Аврааму и его потомкам, мы делаем это не на основании закона, а на основании веры.
Павел, после опровержения идеи о том, что закон связан с обещанием, затем отвечает на последующий логический вопрос: «Для чего же закон?» (Галатам 3:19). Он отвечает на него следующим утверждением: «Он дан... по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование... Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (19-24). Это было только временное явление, «по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (25 и 26 ст.). Поскольку люди уже не под руководством детоводителя, во Христе теперь «нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все... одно во Христе Иисусе. Если же... Христовы, то... семя Авраамово и по обетованию наследники» (28 и 29 ст.).
Павел предупреждал своих читателей не обращаться «опять к немощным и бедным вещественным началам» закона (Галатам 4:9), удаляясь от обещания полученного через Христа. Павел боялся, что некоторые делали это посредством наблюдения дней, месяцев, времён и годов (10 ст.). Делая что-либо для того, чтобы заслужить спасение или говоря, что человек должен обрезываться для того, чтобы получить спасение, человек остаётся без Христа и отпадает от благодати (5:4). Всё состоит в том, что «во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (6 ст.) и «новая тварь (6:15).

Обязанности родителей

Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.
Бытие 18:19
Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, - возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его.
Псалом 77:4-7
Учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь.
Второзаконие 11:19
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.
Исход 13:8
Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.
Притчи 22:6
Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.
Притчи 29:17
Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, - о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих.
Второзаконие 4:9-10
И вы отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
Ефесянам 6:4
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
Колоссянам 3:21

Обязанности детей

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
Ефесянам 6:1-3
Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
Колоссянам 3:20
Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
Луки 18:20
Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь.
Второзаконие 27:16
Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш.
Левит 19:3
Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Второзаконие 5:16
Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей.
Притчи 6:20
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.
Притчи 13:1
Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.
Притчи 15:5
Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его.
Притчи 20:11
Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери.
Притчи 10:1
Хранящий закон - сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего.
Притчи 28:7
Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.
Притчи 8:32-33
Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
Притчи 23:22
Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.
Притчи 23:15-16
Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя. Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои.
Притчи 23:24-26