Искупление, осуществленное Христом

Архив Автора

Искупление через Христа

Вышеупомянутые места Писания ясно свидетельствуют о том, что смерть Христа занимала центральное место в евангельских проповедях. Почему же смерть Христа была настолько важна?
Грех человека в Едемском саду разорвал дружбу и общение между Богом и человеком. С той поры человек отказался повиноваться воле Божьей и восстал против Бога. Бог сказал Своему избранному народу: "Мои законы соблюдайте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь" (Левит 18:4, 5). Но ответом человека было "беззаконие" (1 Иоанна 3:4), показавшее, что он испытывает неприязнь к. Богу и имел "вражду против Бога" (Римлянам 8:7). Божья святость означала то, что Бог не мог терпеть грех и присутствие зла. Божья святость требовала отделения от греха, а значит, от греховного человека. Единственным способом, посредством которого оба они могли снова воссоединиться, было бы действие Бога, которое устранило бы вражду и произвело бы примирение двух разобщённых сторон.
Почему Бог возжелал устранить преграду между Ним и человеком, тогда как человек отказался принять Его Слово верой и послушался сатаны в Едемском саду? Любовь побудила Его к такому примирению. Вот, что говорит об этом хорошо известное место Писания: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16). Иоанн повторяет это в своём Первом Послании: "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Иоанна 4:9, 10). Божья любовь приводит человека в его первоначальное положение: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими (3:1). Мы, христиане, любим Бога, "потому что Он прежде возлюбил нас" (4:19). Христиане повинуются Богу, "ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его" (5:3).
Подобным образом Павел писал: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками" (Римлянам 5:8). "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Коринфянам 5:14, 15). "Живите в любви, как и Христос возлюбил нас, и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефесянам 5:2). Ведь "явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости" (Титу 3:4, 5). Христиане должны всегда помнить любовь, проявленную к ним.
Кровь Иисуса Христа, которую Он пролил, является основой примирения человека с Богом. Мы уже видели то, что при рождении Христа ангел Господень предсказал, что "Он спасёт людей Своих от грехов их" (Матфея 1:21). Иисус также говорил о своей миссии следующее: "Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфея 20:28; ср. Марка 10:45); "это - Тело Моё, которое за вас предаётся" (Луки 22:19); "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоанна 10:11; ср. с 15 и 18 ст.).
Перед тем, как порассуждать над некоторыми терминами, применёнными к смерти Иисуса, давайте просмотрим несколько мест Писания, которые говорят о Его смерти.

"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Римлянам 8:32). "Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).

"А живём ли, для Господа живём; умираем ли, для Господа умираем. И потому, живём ли, или умираем, - всегда
Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми, и над живыми" (Римлянам 14:8, 9).

"Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь; не губи твоею пищею того, за кого Христос умер" (Римлянам 14:15).

"И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос" (1 Коринфянам 8:11).

"Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то-есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию" (1 Коринфянам 15:3).

Иисус Христос "отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего" (Галатам 1:4).

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Ефесянам 2:13).

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:5-8).

"Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним" (1 Фессалоникийцам 4:14). "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в своё время свидетельство" (1 Тимофею 2:5, 6).

"Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтоб избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Титу 2: 13, 14).

"Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евреям 10:12).

"То и Иисус, дабы освятить людей кровию Своею, пострадал вне врат" (Евреям 13:12).

"Кровь Иисуса Христа, сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоанна 1:7).

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою" (1 Иоанна 3:16).

"Ты был заклан, и кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени" (Откровение 5:9).

В Писании используется несколько терминов для объяснения того, что совершила смерть Христа. Это - искупление (спасение, избавление), выкуп, умилостивление и примирение. Давайте рассмотрим каждый из этих терминов.

Искупление

Термин искупление используется для описания результата смерти Христа. Основное его значение: "купить обратно, выкупить". Греческий термин "аполутросис", переведённый как "искупление", означает освобождение пленников благодаря плате кого-то другого. В более широком своём значении оно обозначает освобождение от наказания, то есть искупление включает в себя избавление от последствий наших грехов. Писание использует слово цена, говоря "вы куплены дорогою ценою" (1 Коринфянам 6:20; ср. 7:23) и "искупившего их Господа" (2 Петра 2:1).
Несколько мест Писания утверждают, что искупление было совершено смертью Христа. Павел написал, что мы получаем "оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его" (Римлянам 3:24, 35); "в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении" (Ефесянам 1:7, 8); "избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором .1/6? имеем искупление кровью Его и прощение грехов" (Колоссянам 1:13, 14).
Автор Послания к Евреям писал: "Христос, Первосвященник будущих благ... со Своею кровию, однажды вошёл во святилище, и приобрёл вечное искупление... И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетование" (Евреям 9:11, 12, 15).
Глагол искупить также использован в нескольких местах Писания для описания понятия искупления: "Христос искупил нас от клятвы закона" (Галатам 3:13); "Бог послал Сына Своего... чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (4:4, 5); "[Иисус Христос] дал Себя за нас, чтоб избавить (букв, искупить) нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Титу 2:14); "не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Петра 1:18, 19); "[Агнец] был заклан, и кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени" (Откровение 5:9).

Выкуп

Человек был приведён обратно к Богу посредством выкупа. Термин выкуп обозначает, что что-то ценное заплачено для того, чтобы получить избавление или освобождение пленника. Использование этого слова можно проследить в книге Исход 21:30 и Притчи 13:8. Иисус использовал этот термин при наставлении двух учеников, которые просили видного положения, говоря всем ученикам: "кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления (букв, выкуп) многих" (Матфея 20:27, 28); Марка 10:45). Значение выкупа позже разъяснено Иисусом на Последней Вечере. В отношении чаши Иисус сказал: "Это - Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матфея 26:28; ср. Марка 14:24; Луки 22:20). Отдав свою жизнь и пролив кровь, Иисус выкупил нас и этим принес прощение грехов всем, кто исполнит необходимые условия: покаются и уверуют.
Это понятие выкупа было использовано апостолом Павлом, когда он говорил, что мы "куплены дорогою ценою" (1 Коринфянам 6:20, 7:23), ведь "един Бог, един и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех" (1 Тимофею 2:5, 6). Пётр писал христианам в изгнании: "Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Петра 1:18, 19).
Пример выкупа ставит перед нами вопрос: кому же платился выкуп? Нелегко ответить на этот вопрос, так как Писание не даёт на Него прямого ответа. Новозаветные писатели и ранняя церковь учили, что выкуп подчёркивает то, что не человек, а кто-то другой платил за освобождение от последствий греха, и это освобождение было очень дорогим, требующим самой высокой цены: крови Единородного Сына Божьего. Это удовлетворило Божий образ правления или справедливости и освободило грешного человека, дав ему возможность войти в общение с Богом.
Ни Новый Завет, ни ранняя церковь не дали формулировки учения о том, кому платился выкуп. Они были удовлетворены принятием факта выкупа и подчёркивали его без мысли объяснять детали его действия. Есть несколько теорий, которые стараются объяснить значение искупления и процесс выкупа, но большинство из них не совсем совершенны, так как Библия умалчивает данный вопрос.