Искупление, осуществленное Христом

Архив Автора

Его могущественные дела

В Евангелии записано много случаев, когда Христос свершал могущественные дела. Например, в 8 и 9 главах Евангелия от Матфея написано десять определённых исцелений и один случай власти Иисуса над силами природы. Иисус исцелил прокаженного (Матфея 8:2-4), исцелил парализованного слугу сотника (5-13 ст.), исцелил от горячки тёщу Петра (14-15 ст.), исцелил многих одержимых (16 ст.), успокоил бурю (23-27 ст.), исцелил двоих одержимых демонами (28-34 ст.); исцелил парализованного (9:1-8), исцелил женщину страдавшую кровотечением (20 ст.), воскресил дочь начальника синагоги (18-26 ст.), исцелил двух слепых (27-30 ст.) и исцелил немого одержимого (32-34 ст.).
Это только некоторые из чудес, записанных в Евангелии. Матфей написал, что во многих местах, когда Иисус ходил и проповедовал Евангелие, Он исцелял "всякую болезнь и всякую немощь" (Матфея 9:35). Иоанн написал, что Иисус делал также много других чудес, которые не записаны, потому что это заняло б слишком много места, чтобы всё описать (Иоанна 20:30; 21:25). Эти дела свидетельствовали о Нём, приобретали Ему известность (Матфея 9:8, 26, 31, 33) и побуждали многих веровать в Него (Иоанна 2:11,23; 3:2; 6:2, 14; 7:31; 9:16,31-33; 12:18; и др.).
Хотя Иисус сделал много чудес, все же они не составляли главную часть Его служения. Воистину, Он очень часто просил людей не обращать особого внимания на это, прося исцелившихся не рассказывать об этом другим (Матфея 8:1-4; Марка 3:12; 5:43; 7:36; 8:22-26, 30; 9:9). Часто вместе с исцелением Он давал какой-либо духовный урок, чтобы люди могли видеть то, что было за чудесами. Основное служение Иисуса было духовным. Чудеса не были помехой, но наоборот помогали Ему в служении. Разрешение физических проблем человека не должно мешать разрешению коренных проблем человека, его духовных проблем.

Двенадцать учеников

Служение Иисуса не заключалось только в Его собственном труде. Он назначил двенадцать учеников, или апостолов, которые бы представляли Его и Его служение. Им была дана "власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь" (Матфея 10:1). Они были посланы проповедовать, что "приблизилось Царство Небесное" (7 ст.).
Иисус предупреждал Своих учеников: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками" (Матфея 10:16-18; ср. Марка 13:9; Луки 21:12). Также им было сказано не бояться предстать перед властями. Иисус обещал им водительство через Духа Святого, говоря: "Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (19 и 20 ст.; ср. Марка 13:11; Луки 21:14, 15). На протяжении всего своего служения ученики могли ожидать, что их будут ненавидеть и будут преследовать (ср. Луки 10:3; 21:12-19).
Обещанный Святой Дух должен был научить апостолов всему, а также напомнить им всё, что говорил Иисус (Иоанна 14: 26). Он должен был наставить их на всякую истину, ведь Христос сказал, что Он "не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит" (Иоанна 16:13; ср. ст. 14, 15; 14:16-17; 15:26,27; 17:7,8,17,20; Деяния 1:8). Реальность этого обещания Иисуса Христа помогла ученикам вспомнить всё то, чему учил Иисус и научить этому других. Они смогли записать Его слова, чтобы и мы могли знать Его учение и план спасения.
Преследования, которые встретили ученики, были отражением растущего отвержения, которое встречал Иисус. "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?" (Матфея 10:24, 25). Ученикам следовало ожидать того же, что пережил их Учитель. Но это не должно было удержать их. Они должны были учить всему, чему они научились от их Учителя и проповедовать об этом на кровлях, не боясь тех, которые убивают тело, но бояться того, "кто может и душу и тело погубить в геенне" (28 ст.).

Иоанн Креститель

После того, как Иоанн исполнил своё служение, жизнь его окончилась трагическим образом. Ирод четвертовластник взял его и посадил в темницу, потому что Иоанн говорил: "Не следует Ироду жить с Иродиадой, женой брата своего". Ирод хотел убить Иоанна, "но боялся народа, потому что его почитали за пророка" (Матфея 14:5). Во время празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала и угодила Ироду; "поэтому он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит" (7 ст.). По совету своей матери, девушка попросила голову Иоанна Крестителя. "И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей" (9 ст.). Ирод удовлетворил прошение дочери Иродиады (Матфея 14:1-12; ср. Марка 6:14-29; Луки 9: 7-9).
После того, как Иисус услышал о смерти Иоанна, Он ушёл в пустынное место для отдыха. Смерть Иоанна отражала ту оппозицию, которую Иисус должен был встретить и которая через год приведёт к тому, что Он отдаст свою жизнь для искупления человечества. Иисусу и его ученикам следовало отдохнуть, прежде чем продолжать своё напряжённое служение (Марка 6:31). Ученики только что возвратились из изнурительного путешествия, где они учили и проповедывали, привлекая большие толпы людей. Теперь им следовало поесть и отдохнуть.
Несмотря на то, что Иисус хотел отдохнуть, люди продолжали идти за Ним (Матфея 14:13; Марка 6:32, 33). Умилосердившись над ними, Он исцелил больных и накормил голодных (Матфея 14:13-21; Марка 6:35-44). После того, как Иисус отослал в лодке учеников на другую сторону Галилейского моря. Он отпустил народ. Затем Иисус пошёл на гору помолиться, зная, что вскоре после смерти Иоанна, Он выразит Свою любовь ко всем в конечном акте - распятии. Когда наступил вечер, Он пошёл по воде к Своим ученикам, которые были в лодке (Матфея 14:22-36), показав чудесным образом свою Божественную силу.