Искупление, осуществленное Христом

Архив Автора

События в Иерусалиме

На следующий день Иисус пошёл в храм, и уже второй раз повыгонял всех, кто продавал и покупал в храме. Он "опрокинул столы меновщиков... и говорил им: написано: дом Мой домом молитвы назовётся; а вы сделали его вертепом разбойников" (Матфея 21:12, 13; ср. Марка 11:15-17; Луки 19:45,46). Три года до этого, в начале своего служения, Он очистил храм. Обмен денег и продажа животных для жертвоприношения были прибыльными делами, так-что злые деятели возвратились. Это второе очищение ещё больше подтвердило, что Христос был Мессией, потому что оно говорило о том, что у Иисуса была власть от Бога иметь контроль над храмом. Это второе очищение также произвело возмущение среди первосвященников и книжников, когда они услышали, что произошло. Они "искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его" (Марка 11:18).
На следующий день первосвященники и старейшины пришли к Иисусу, чтобы поставить под сомнение Его власть, надеясь помешать Его успеху. Иисус ясно объяснил Свою миссию ещё до прихода в Иерусалим. Теперь же, после торжественного входа и очищения храма, было ясно всё, что происходило. Но вожди и многие люди были упрямыми и не захотели уверовать. Когда на следующий день Иисус возвратился в храм, они приступили к нему "и сказали: какою властию Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" (Матфея 21:23). Это был хороший вопрос, но он не был задан с той целью, чтобы найти ответ. Иудейские вожди знали, чему Он учил и кем Он себя считал, и их не интересовал Его ответ. Они просто хотели поспорить с Ним. Иисус ответил: "Спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властию это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от людей?" (24 и 25 ст.). Они не дали ответа, потому что знали, что, если они скажут, что служение Иоанна было с небес. Он спросит их: "Почему же вы не поверили ему?" (25 ст.). Если же скажут, - "От людей", люди восстанут против них, потому что почитают Иоанна за пророка. Поэтому они ничего не ответили, и Иисус также не дал им ответа (ср. Марка 11:27-33; Луки 20: 1-8).
В ответ на спорный вопрос иудеев, Иисус рассказал три притчи, предупреждая людей об упрямстве и слепоте иудейских вождей. Первая притча, притча о двух сыновьях, показывала, что иудейские вожди не были готовы принять Его. "Низкие люди", неизбранные,- были готовы. Вторая притча была о винограднике. Она показывала, что иудеи постоянно убивали Божьих пророков и были готовы убить Божьего Сына. Разве они не читали, что "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в глазах наших"? (Матфея 21:42). На этот раз, их отвержение будет значить, что отнимется от них "Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его" (43 ст.). Третья притча, притча о брачном пире, показывала то, как приглашение, которое было отвергнуто, было дано другим. Подобным образом Иисус приглашал иудеев последовать за Ним, но ввиду того, что они отказались. Он был готов пригласить других на их место (Матфея 21:28-22:14; ср. Марка 12:1-11; Луки 20:9-18).
Вот главная мысль этих притч: "Ибо много званных, а мало избранных" (Матфея 22:14). Слушая это, иудейские наставники вспоминали слова Иисуса, когда Он сказал: "Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его" (Матфея 21:43). Первосвященники и фарисеи понимали, что Иисус говорил это о них. С той поры они старались арестовать (схватить) Его, но боялись народа, потому что Его почитали за пророка. Нужно было настроить народ против Него, а затем они смогли бы Его арестовать (Матфея 21:45, 46; Марка 12:12; Луки 20:19, 20).
"Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах" (Матфея 22:15). Они решили задать Ему несколько вопросов. Их первый вопрос был в отношении налогов: "Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?" (17 ст.). Иисус, зная их злые намерения, сказал: "Что искушаете Меня, лицемеры?" (18 ст.). Взяв монету с изображением кесаря, Он дал простой ответ: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (21 ст.; ср. Марка 12:13-17; Луки 20: 21-26).
Второй же вопрос был задан саддукеями. Этот вопрос был в отношении воскресения и женитьбы на небе. Ответ Иисуса на данный вопрос произвёл в людях реакцию совершенно противоположную той, которую ожидали саддукеи. "И, слышав, народ дивился учению Его" (Матфея 22:33; Марка 12:18-27; Луки 20:27-40).
Третий вопрос был снова задан фарисеями: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?" (Матфея 22:36). Это был любимый вопрос тех людей, которые изучали закон. Иисус сразу же ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: это первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (37-40 ст.; ср. Марка 12:28-34).
Дав ответ на эти три вопроса, и пока фарисеи все были ещё вместе, Иисус спросил их: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын?" (Матфея 22:42). Они сразу же ответили: "Давидов". Тогда Иисус спросил их: "Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?" Никто из фарисеев не мог дать Ему ответ; и они уже больше не задавали Ему вопросов (43^5 ст.; ср. Марка 12:35-37; Луки 20:41-44).
Затем Иисус говорил к народу о лживом руководстве и о лицемерии книжников и фарисеев. Они были теми, которые "говорят, и не делают" (Матфея 23:3), "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их" (4 ст.). Книжники и фарисеи затворяли царство Божие людям, потому что сами не входили и хотящих войти не допускали (13 ст.). Иисус предвещал им горе, говоря, что они были слепыми вождями, оцеживающими комара, а поглощающими верблюда, полными хищения и неправды, полными костей мёртвых и всякой нечистоты (24, 25 и 27 ст.). Они были такими же, как их отцы, которые проливали кровь пророков. Иисус сказал: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (37-39 ст.; Марка 12:38-40; Луки 20: 45-47).
Слова Иисуса были правдивыми, сильными и прямыми. Он не старался угодить им или говорить так, чтобы не обидеть их. Они ведь уже показали своё лицо, стараясь постоянно уловить Его в словах.
Иудеи отвергли Иисуса. "Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него" (Иоанна 12:37). Этим отвержением они исполнили пророчество Исайи (Исайи 53:3). Но не все иудеи отвергли Его; всё-таки некоторые уверовали в Него, "но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию" (Иоанна 12:42,43).
Иисус пришёл в мир, как свет. Он не будет судить тех, которые слушают Его слова и исполняют их, ведь сам Иисус сказал: "Я пришёл не судить мир, но спасти мир" (Иоанна 12:47). Но те люди, которые отвергли Его, будут находиться перед судьёй, как сказал Христос: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (48 ст.). Миссия Христа, посланного Богом принести вечную жизнь тем, которые примут Его, как своего Господа и Спасителя, уже была близка к исполнению.
После того, как Иисус рассказал своим ученикам о разрушении Иерусалима и конце мира (Матфея 24 и 25), Он обратился к ним и сказал: "Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие". "Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить" (Матфея 26:1-5; ср. Марка 14:1, 2; Луки 22:1, 2). Они заключили договор с одним из учеников, который должен был предать им Иисуса за 30 серебренников (Матфея 26:15).

Вечеря Господня

Иисус попросил своих учеников приготовить Пасху, потому что время Его уже было близко. Во время этой вечери Он сделал два постановления, которые Его последователи должны соблюдать: хлебопреломление и омовение ног. "И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: это - тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нея все; ибо это - Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матфея 26:26-28; ср. Марка 14:22-25; Луки 22:17-20; 1 Коринфянам 11:23-26). Хлеб принимается, как воспоминание "ломимого" тела Христа. Чаша напоминает кровь, пролитую Иисусом Христом. Вечеря символизирует новый завет, открытый кровью Христовой.
После вечери Иисус "влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан" (Иоанна 13:5). После того, как Христос омыл им ноги, Он объяснил им, что Он сделал, сказав: "Вы называете Меня Учителем и
Господом, и,правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что я сделал вам... Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Иоанна 13:13-15,17). Иисус использовал эту возможность на Вечере Господней, чтобы сделать новое постановление, которое бы напоминало ученикам о братском служении. Это тот пример, который все христиане должны практиковать, и они получат благословение за послушание.
После Вечери Господней Иисус со Своими учениками пошёл на Елеонскую гору. Там Он предупредил учеников, сказав: "Написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада" (Матфея 26:31). Все ученики оставят Иисуса, и Ему надо будет самому встретить распятие (ср. Марка 14:26-31; Луки 22:31-38).
Затем Иисус пошёл на место, которое называлось Гефсимания. Он сказал троим ученикам, которые были с Ним, что душа Его скорбит смертельно и им следует бодрствовать, когда Он будет молиться.

"И, отошедши немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша эта; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Ещё, отошедши в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша эта миновать Меня, чтобы Мне не пить ея, да будет воля Твоя. И пришед находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; встаньте пойдём: вот, приблизился предающий Меня" (Матфея 26:39-46; ср. Марка 14:32-42; Луки 22:39-46).

В тот момент Иуда, один из двенадцати, привёл воинов и множество народа, чтобы взять Иисуса. Для того, чтобы указать им Иисуса, Иуда поцеловал Его. Воины, посланные первосвященниками и старейшинами, взяли Иисуса. Иисус смог бы позвать легионы ангелов, чтобы защитить Себя; но Он знал, что для Него пришло время страдания. Вместо того, чтобы избежать врагов, как Он это делал раньше. Он подчинился им, исполняя Писание (см. Матфея 26:47-56; Марка 14:43-50; Луки 22:47-53; Иоанна 18:3-11).

Судебный процесс

Последующие события привели Иисуса к священнику (Каиафе), книжникам и старейшинам на суд. Эти вожди "искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли" (Матфея 26:59, 60). Согласно Иудейскому закону надо было минимум два свидетеля для подтверждения обвинения. Видимо, эти свидетели говорили о разных случаях, которые не согласовывались (Второзаконие 19:15). Искали всё больше и больше свидетелей и, наконец, нашлись два свидетеля с одинаковыми показаниями, которые сказали: "Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его" (Матфея 26:61). Ввиду того, что любое высказывание против храма могло привести к смертному приговору, судьи и взялись за это обвинение.
Первосвященник попросил Иисуса ответить на то, в чём обвиняли Его, но Иисус молчал, ведь никакого доказательства не было. Тогда первосвященник сказал Ему: "Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?" (Матфея 26:63). Ввиду того, что этот вопрос начинался клятвой завета, Иисус обязан был отвечать. Молчание в данном случае было бы преступлением. А также Иисус не мог сказать неправду. Это был момент для того, чтобы Иисус сказал истину о Себе, поэтому Он подтвердил, что Он был Христос. "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (64 ст.).
Пришло время Иисусу исполнить свою миссию; Его распнут за Его Собственное свидетельство. Первосвященник быстро ответил: "Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!" (Матфея 26:65). Вместо того, чтобы признать утверждение Иисуса, иудеи использовали его, чтобы осудить Христа на смерть. Свидетели больше не нужны были, потому что все слышали сказанное Христом. Первосвященник спросил людей: "Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти" (66 ст.). Тогда религиозные вожди поступили с ним как с осуждённым преступником: "плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?" (67 и 68 ст.; ср. Марка 14:53-65; Луки 22:66-71; Иоанна 18:12-24).
"Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю" (Матфея 27:1,2; Марка 15:1; Луки 23:1; Иоанна 18:28). Иисус отведён был к Пилату, потому что римляне отняли от иудеев право выносить человеку смертный приговор (Иоанна 18:31). Так исполнились пророчества, о которых Иисус раньше говорил (Матфея 20:18 и поел.).
После опроса иудеев относительно обвинений против Иисуса и поговорив с самим Иисусом, Пилат сказал: "Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке". Но первосвященники и толпы народа настаивали, говоря: "Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до этого места" (Луки 23:4, 5).
Услышав, что Иисус был из Галилеи, из Иродовой области, Пилат послал Его к Ироду. Ирод был очень рад видеть этого знаменитого Иисуса, и он задавал Ему много вопросов, но Иисус "ничего не отвечал ему" (Луки 23:9). Тогда "Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату" (11 ст.). Пилат сказал первосвященникам, начальникам и народу: "Вот, я при вас исследовал и не нашёл Человека Этого виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу" (Луки 23:14-16).
Пилат, наверное, хотел отпустить Иисуса, потому что он понимал, что "предали Его из зависти" (Матфея 27:18). На праздник Пасхи, по традиции, отпускали одного какого-либо пресловутого узника, и потому Пилат попробовал освободить Иисуса. Он предложил иудеям выбрать убийцу и разбойника Варавву или же Иисуса. Пилат не предлагал прямого освобождения Иисуса, потому что если бы он это сделал, то иудеи начали бы кричать, что он не друг кесарю (Иоанн 19:12).
Для того, чтобы иудеи попросили смерти Варавве, Пилат указал на то, что ни он, ни Ирод не нашли никакой вины в Иисусе и предложил наказать его только бичеванием. Избирая Иисуса, Иудеи могли бы предотвратить выход Вараввы из тюрьмы. И в то же время их жажда мести над Иисусом была бы удовлетворена. Иудейские вожди убедили народ забыть все добрые чувства по отношению к Иисусу и просить свободу для убийцы Вараввы. Очевидно, там не было никого из последователей Иисуса, или если даже они и присутствовали, они не старались поменять взгляды толпы. Пилат освободил Варавву, а Иисусу предстояла смерть.
Затем Пилат спросил: "Что же я сделаю с Иисусом, называемым Христом?" (Матфея 27:22). Быстро люди выдвинули идею своих вождей и сказали: "Да будет распят!" (22 ст.). Пилат ответил: "Какое же зло сделал Он?" (23 ст.). Люди уже не рассуждали, но всё больше и больше кричали: "Да будет распят!". "Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Этого; смотрите вы. [Пилат использовал иудейский символ омовения рук, указывавший на то, что он был свободен от вины в данном решении.] И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (23-25 ст.). Затем Иисус был отдан на распятие (ср. Марка 15:7-15; Луки 23:13-25; Иоанна 18:38-19:16).