Искупление, осуществленное Христом

Архив Автора

Распятие

Иисус был быстро приготовлен для распятия. Солдаты выразили своё презрение и глумление, одев на Него багряницу и венок из терна и крича: "Радуйся, Царь Иудейский!" (Матфея 27:29). Эти действия осмеивали Иисуса и иудеев, раскрывая ожидание их нации пришествия Мессии. Солдаты плевали на Иисуса, ударяли Его и, наконец, сняв с Него багряницу, одели на Него Его собственную одежду. Они привели Иисуса на Голгофу, что обозначало "лобное место" и распяли Его (33 ст.). Они повесили над Его головой надпись, обозначавшую Его вину. Следующее было написано по-гречески, по римски (по-латински) и по-еврейски: "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Иоанна 19:19). Многие из иудеев не желали, чтобы было так написано, они хотели, чтобы данное читалось: "Он говорил: Я Царь Иудейский" (21 ст.). Пилат не разрешил изменить надпись, и сказал: "Что я написал, то написал". Сам, наверное, не понимая того, он оставил надпись, которая давала правильную характеристику Иисусу (22 ст.; ср. Матфея 27:27-37; Марка 15:16-26; Луки 23:27-38).
Когда Иисус висел на кресте, Он пережил ещё больше насмешек от тех же людей, надежда которых была в Нём. Проходящие мимо кричали: "Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста (Матфея 27:40). Еврейские вожди также насмехались над Ним, говоря: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его (42 и 43 ст.; ср. Марка 15:29:32; Луки 23:35-37).
Распятие было самой жестокой формой казни, когда-либо придуманной. Предназначенное для того, чтобы сделать смерть настолько продолжительной и болезненной, насколько тело могло выдержать, распятие также считалось самой позорной формой наказания. Иисус - Безгрешный, Сын Божий, Творец - претерпев распятие, умер на кресте смертью неописуемых физических и душевных страданий. Мы знаем, что сама физическая боль была ужасной, но мы можем представить насколько больше и ужасней были душевные муки Христа, когда осознаём. Кем является Иисус и что Он претерпел, когда люди отвергли Его, а Он страдал за их грехи. Он отказался от смеси сильного вина и смирны, которая ослабила бы Его боль. Он пришёл в мир умереть за грех человечества и пережить все страдания. Так как Его смерть была добровольной жертвой, Он молился: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Луки 23:34).Он желал прощения тем, которые предали Его на смерть.
В последние три часа, когда Иисус висел на кресте, тьма покрыла землю (Матфея 27:45; 23:44). Нам не сказано о причине и значении этой темноты. Мы знаем, что это событие было свидетельством того, что Он был Светом миру. Как мы позже увидим, это событие заставило сотника и других воинов, которые распяли Иисуса сказать: "Воистину Он был Сын Божий" (Матфея 27:54).
Темнота принесла Иисусу глубокое чувство одиночества. Около девятого часа (в три часа после обеда) Иисус воскликнул громким голосом: "Или, Или; лама савахфани?" и это обозначало: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (46 ст.; Марка 15: 33-35). Эта фраза также кое-кем переводится как "Боже Мой, Боже Мой! На каких людей Ты оставил меня?" Это наводит нас на мысль, что Бог, отнимая свою благодеющую руку, которая была над Его Сыном, оставил Его для страданий от рук Его врагов без какой-либо надежды на физическое избавление.
Иисус знал, когда Он уже совсем приблизился к моменту смерти. Иоанн писал: "Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" (Иоанна 19:28). Испытывая жажду, Ему нужно было попить чего-то, смочить горло для того, чтобы сделать последний возглас. В то время, когда зарезывали Пасхального агнца, Иисус воскликнул громким голосом: "Совершилось!", и отдал дух (Иоанна 19:20; Луки 23:46). Смерть Иисуса завершила Его спасительную миссию. Отдавая свою кровь, жизнь тела, Он умер однажды за грехи всего человечества (Евреям 9:12, 14, 26; ср. Римлянам 6:10).
В момент смерти Иисуса завеса храма, отделявшая Святое место от, Святого Святых, разорвалась сверху донизу, на два куска. Разорванная завеса символизировала конец старозаветной системы жертвоприношения и поклонения. После того, как Он свершил свою работу на кресте, храм потерял своё значение. [Всё же храм и система жертвоприношений существовали и были в действии ещё до 70 года по Р. X. Некоторое время даже ученики посещали храм (Деяния 2:46; 3:1; 5:20, 25, 42; 21:26).] Разорванная завеса исполнила своё назначение в приготовлении человека для Христа. Разорванная занавесь также, что ещё более важно, означает, что доступ к Богу теперь открыт всем тем, которые войдут через Дверь и Хлеб Жизни. Нет нужды в дополнительных жертвах или первосвященниках, потому что Христос, "принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евреям 10:12; ср. 7:26-28). (Позже мы это разберём в деталях).
Другие события, такие как землетрясение и открытие гробниц, также произошли при смерти Христа. Некоторые мёртвые воскресли после воскресения Христа и являлись в Иерусалиме (Матфея 27:51-54; Марка 15:38). Сотник и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя происходящее, "устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий" (Матфея 27:54; ср. Марка 15:39; Луки 23:47). "Народ, сшедшийся на это зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь" (Луки 23:48).
Ввиду того, что Христос висел на кресте сравнительно короткое время, Он умер не от физического наказания, свершённого над его телом, но Он добровольно отдал Свой Дух ещё до того, как Его тело просто умерло бы физически (ср. Иоанна 10:17, 18). Так Он отдал свою жизнь как выкуп за человека, как жертву, которая в конечном итоге восстановит человека в его первоначальное положение перед Богом. Его смерть в девятом часу произошла как раз во время приношения вечерней жертвы; таким образом, Он стал Агнцем Божьим, который взял на себя грех мира (Иоанна 1:29).
Перед наступлением субботы иудеи пошли к Пилату и просили перебить голени Иисуса и других двух мужчин, распятых с Ним, чтобы эти жертвы умерли. Тогда их тела можно было бы снять до наступления субботы. Закон требовал того, чтобы тело не висело на кресте ночью (Второзаконие 21:23). Ввиду того, что наступала суббота, великий (святой) день (это была и суббота, и второй день Пасхи) и евреи очень строго подходили к этому делу, Пилат удовлетворил их просьбу. Когда воины подошли к Иисусу, они увидели, что Он мёртв, поэтому они не перебили ему голени. Когда же один из воинов пробил копьём Ему бок, истекли кровь и вода, как доказательство того, что Он был мёртв. "Это произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили" (Иоанна 19:36, 37). Так исполнилось Писание о Пасхальном Агнце (Исход 12:46; Числа 9:12) и праведном, страдающем Рабе (Псалом 33:20-23).

Погребение Иисуса

Ввиду того, что скоро должна была наступить суббота, один из учеников Иисуса, богатый человек по имени Иосиф просил Пилата о теле Иисуса. После того как Иосиф получил разрешение похоронить Его, он вместе с Никодимом обвил его тело в плащаницу, используя благовоние и масти, согласно иудейского обычая погребения, и положил Его в новом гробе, недалеко от места распятия. Отверстие гроба было закрыто большим камнем (Матфея 27:57-61; Марка 15:42-47; Луки 23:50-56; Иоанна 19:31-42).
На следующий день евреи, помня, что Иисус сказал, что Он воскреснет на третий день просили Пилата положить печать на гроб и поставить воинов для охраны. Иудеи боялись, чтоб ученики Иисуса "не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже первого" (Матфея 27:64). Пилат ответил: "Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете (65 ст.). Поэтому ученикам было невозможно украсть тело из гроба.

Воскресение

В умах учеников последняя неделя жизни Иисуса началась с торжественной ноты Его въезда в Иерусалим, но закончилась отчаянием: Его смертью на кресте. То, что недавно казалось таким обнадёживающим, теперь было таким безнадёжным. Распятие было настолько реально, что ученики даже забыли, что их Учитель говорил, что Он воскреснет на третий день. Очевидно они не поняли полного значения Его учения, потому что "они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых" (Иоанна 20:9).
Из-за того, что Иисус умер как раз перед наступлением субботы, недостаточно было времени, чтобы сделать полный процесс погребения. Поэтому ученики решили возвратиться после субботы и закончить погребение.

"На рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедши с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал. Пойдите, посмотрите место, где лежал Господь" (Матфея 28:1-6; ср. Марка 16:1-6; Луки 24:1-7).

Смерть не смогла властвовать над Иисусом и, таким образом, исполнилось пророчество относительно Христа, говорившее, что Бог не оставит души Его в аде [в шеоле] и не даст Святому Своему увидеть тление (Псалом 15:10; ср. Деяния 2:27, 31). Старозаветный термин "шеол" употребляется, как место мёртвых, но не как место вечного наказания. Как Он неоднократно предсказывал, Иисус воскрес из мёртвых. Это является неоспоримым доказательством того, что Он был Христос (Римлянам 1:4) и сделал возможным завершение работы искупления человечества. Он "воскрес для оправдания нашего" (4:25), которое закончилось явлением его пред лицом Божьим после "уничтожения греха жертвою Своею" (Евреям 9:24-26).
Женщины не могли постичь того, что случилось и пошли рассказать ученикам о пустом гробе. Всё же, "показались им слова их пустыми, и не поверили им" (Луки 24:11).
Позже, в тот же день, двое учеников шли в селение Еммаус "и разговаривали между собою о всех этих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошёл с ними; но глаза их были удержаны, так-что они не узнали Его" (Луки 24:14-16). Христос спросил их, о чём они рассуждают. Они печально сказали:

"Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись-было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем уже третий день ныне, как это произошло; но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли Тела Его, и пришедши сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив; и пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании" (Луки 24:18-27).

Позже, когда Иисус был с этими двумя учениками на вечере, "открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них" (Луки 24:31). Быстро эти ученики возвратились в Иерусалим и нашли одиннадцать апостолов, которые восторженно сказали: "Господь истинно воскрес и явился Симону" (34 ст.). Когда двое путешественников рассказывали о том, что случилось, Иисус явился и стал посреди них. Он спросил испугавшихся учеников: "Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (38 и 39 ст.; ср. Матфея 28:16, 17; Марка 16:14).
Затем Иисус дал следующее объяснение этой группе учеников:

"Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели этому. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечётесь силою свыше" (Луки 24:44-49).

Как и сказал Иисус, "надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день" (Луки 24:46). В конце своих страданий на кресте, Иисус громко воскликнул: "Совершилось!" (Иоанна 19:30). Его смерть завершила дело искупления. Он был "непорочным"
Агнцем Божьим (Евреям 9:14), который пролил Свою кровь, чтобы спасти грешного человека. Как автор послания к евреям пишет, что Он "со Своею кровию, однажды вошёл во святилище, и приобрёл вечное искупление" (Евреям 9:12; ср. 26 и 28 ст.). Ещё была другая часть Христовой смерти - это Его воскресение. Как Павел написал, что наш Господь был "предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Римлянам 4:25; ср. 2 Коринфянам 5:21). Его воскресение играет важную роль, потому что Павел говорит: "Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших" (1 Коринфянам 15:17; ср. 14).