Искупление, осуществленное Христом

‘Искупление присвоено’



Другие условия

Покаяние, вера и новое рождение сопровождаются реже упоминаемыми условиями. Данные условия взаимосвязаны с вышеупомянутыми истинами и возбуждаемы и осуществляемы благодатью и силой Святого Духа. Это необходимые условия для спасения, не в том что это особого рода дела в достижении спасения, но это - результат отдачи себя Господу Иисусу и Духу Святому.
Одним из этих условий есть исповедание. Иисус сказал: "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред отцом Моим Небесным" (Матфея 10:32, 33; ср. Луки 12:8, 9). Этот акт исповедания, вместе с верой, является одним условием о котором говорит Павел: "Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Римлянам 10:9, 10). Иоанн также выражает это как условие: "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге" (1 Иоанна 4:15).
Пётр и Павел оба дают другое условие для спасения, выраженное словами пророка Иоиля: "Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Деяния 2:21; Римлянам 10:13; ср. Иоиля 2:32). Эти слова легко понять: спасение предоставляется всем, кто призовет имя Господне. Перед тем, как Павел цитирует это место Писания, он делает утверждение о том, "что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Римлянам 10:10). Это призвание имени Господнего взаимосвязано с уверованием и исповеданием, а также с покаянием, верой и новым рождением. В этих начальных высказываниях к коринфской церкви Павел тоже говорит об этом призвании имени Господнего. Он пишет: "Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа" (1 Коринфянам 1:2). Освящённые, то есть святые, и те, которые "призывают" имя Господа, являются одной группой людей.
Ученики с самого начала своей проповеди подмечали то, что крещение очень важно. Пётр сказал тем, которые ответили на призыв в День Пятидесятницы: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" (Деяния 2:38). "Итак охотно принявшие слово его крестились" (41 ст.).
Крещение связано с новой жизнью верующего во Христе (Римлянам 6:3, 4; Галатам 3:27; Колоссянам 2:12). Эта жизнь не приходит посредством физического акта водного крещения; крещение символизирует или иллюстрирует то, что уже произошло. "Так и нас ныне подобное этому образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Петра 3:21). Крещение не смывает нечистоту или грех в чьей-то жизни. Вопрос греха разрешается до того, как происходит крещение, потому что верующий имеет добрую совесть по отношению к Богу. Эта добрая совесть даётся посредством крещения Духом Святым, при котором верующий духовно оживлён (новое рождение) и приложен к телу Христову, Церкви: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" (1 Коринфянам 12:13; см. также Иоанна 3:5, 6; Титу 3:5).

Жизнь ученичества

Получат спасение только те, которые покаялись, на практике проявили веру, пережили новое рождение и получили живущий в них Дух Святой. Эти верующие будут послушными и верными учениками Христа. Ученичество является неотъемлемой частью христианской веры.
Господь делал большое ударение на ученичество. Он сказал, что только те, которые повинуются Ему и являются верными последователями получат искупление. Вот слова Христа: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матфея 7:21); "И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матфея 10:38, 39; ср. Луки 9:23,24); "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её" (Матфея 16:24, 25; ср. Марка 8:34, 35). Иисус говорил своим последователям: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными... Кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек" (Иоанна 8:31, 32, 51).
Послушание, которого требует Иисус, возможно только благодаря новому рождению и наделению силой Святого Духа. Это происходит оттого, что человек освобождён от греха и получил новую любовь к Иисусу (Иоанна 8:31-38). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам... Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца" (14:21-24; ср. 15:9, 10).
А в своём первом послании Иоанн ещё больше это разъясняет.

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и Рождённого от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и эта есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Иоанна 5:1-5).

  1 2 3