Искупление, осуществленное Христом

‘Искупление разъяснено’



Уроки от евреев

Иудеи, избранный народ, имеют длинную историю восстания против Бога; и им пришлось пройти долгий путь, прежде чем они поняли важность исполнения воли Божьей. Наконец, после 70 лет Вавилонского пленения, иудеи были освобождены от их идолопоклонства. Всё же это не разрешило их проблем, потому что их жизнь, как нации, закончилась и многие люди рассеялись. Те же, кто остался, разработали религию иудаизма. От восстания против Бога они перешли к строгому легализму, основанному на устном и дословном объяснении закона. Бог желал видеть перемену в иудеях, но их перемена, заключавшаяся в сохранении букв закона, привела к тому, что они упустили сам дух закона и его назначение. Следовательно, они создали целую систему традиций, которая глубоко укоренилась не на духе и назначении закона, но на букве.
Это новое ударение на строгое повиновение букве закона и традициям старцев было источником конфликтов, развившихся между иудейскими вождями и Иисусом. Это было причиной усиливающегося противления фарисеев и книжников учению Христа, которое в конечном итоге привело к распятию Христа. Иисус пробовал поправить их, когда они осуждали Его учеников за то, что они не придерживались предания старцев. Он спросил их: "Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?" (Матфея 15:3). Иисус указал на пятую заповедь, которая гласила: "Почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрёт" (4 ст.). Он напомнил им, что они говорили: "Если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почитать отца своего или мать свою" (5 и 6 ст.). Так книжники и фарисеи "устранили заповедь Божию преданием" (6 ст.). К ним Иисус применил пророчество пророка Исайи: "Приближаются ко Мне люди эти устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (8 и 9 ст.; Марка 7:1-13; Исайи 29:13).

Первое благовестие церкви только к иудеям

Легализм иудеев перешёл и в раннюю церковь и угрожал тем, что мог извратить проповедь Евангелия. Этот легализм не только смутил некоторых первых христиан, но также привёл к тому, что апостолы и другие церковные наставники не поняли значения закона и его отношения к Евангелию.
Многие наставники ранней церкви не увидели, что искупление было для всех людей, что язычникам для того, чтобы стать христианами, не надо было приходить под Моисеев закон, да и христиане из иудеев не обязаны были оставаться под этим законом. У самого Петра была эта проблема. Для этого понадобился ангел, римский сотник Корнилий и видение, чтобы Петр увидел, что Евангелие было для всех людей. Пётр, находясь в длительном путешествии, захотел поесть. Пока приготовляли обед, он пришёл в исступление. «И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нём находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был голос к нему: встань, Пётр, заколи и ешь. Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деяния 10:11-15).
«Когда же Пётр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел» (Деяния 10:17), три мужа от Корнилия искали его. Нашедши Петра, они сказали: «Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих» (22 ст.). Пётр пошёл к Корнилию и нашёл многих собравшихся в его доме. Он сказал им: «Вы знаете, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым; поэтому я, будучи позван, и пришёл беспрекословно» (28 и 29 ст.). Позже Пётр объяснил: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (34 и 35 ст.). Затем он рассказал им об Иисусе Христе.
Предоставление спасения язычникам, без того, чтобы они стали евреями, было чем-то новым для Петра и некоторых наставников ранней церкви. Апостолы получили великое поручение проповедовать Евангелие всем народам (Матфея 28:19; Луки 24:47; Деяния 1:8), но им тяжело было понять, что значило проповедовать другим, помимо иудеев и обращенных в иудейство. Но всё-таки были моменты, когда проповедовалось другим, как видно на примере проповеди Филиппа самарянам (Деяния 8). Но в основном, идея того, что иудеи были Божьим избранным народом, а язычники были «нечистыми», была твёрдо укоренена в уме иудеев, что и повлияло на их благовестие. Ранние христиане даже не смогли полностью понять значение переживания Петра в отношении Корнилия. Когда они рассеялись из-за преследования после того, как Стефан был побит камнями, они ходили «никому не проповедуя слова, кроме Иудеев» (11:19).

Разногласие христиан относительно соблюдения закона

Постепенно, всё же слово было проповедуемо не только иудеям, но и язычникам. По мере того, как все больше язычников приходило в церковь, стал вопрос насчёт их отношения к закону. Церковные наставники знали, что Бог не проявлял лицеприятия к людям, но означало ли это, что христиане, обращенные из язычников, могли игнорировать законом, данным чрез Моисея?
Вопрос назрел, когда некоторые люди из Иудеи пошли и сказали язычникам: «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деяния 15:1). Это произвело «разногласие и немалое состязание» (2 ст.). Наконец, для того, чтобы уладить этот вопрос, Павел и Варнава (двое из тех, которые много потрудились среди язычников) были назначены пойти в Иерусалим вместе с другими и обсудить этот вопрос с апостолами и пресвитерами. В Иерусалиме была собрана конференция для того, чтобы узнать Божью волю по данному вопросу.
Одним из первых выступивших был Петр, который объяснил свои давние переживания по поводу того, что Бог не делал никакого различия между иудеями и язычниками, «верою очистив сердца их» (Деяния 15:9). Он сказал собравшимся: «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, нй мы? Но мы веруем, что благодатью Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они» (10 и 11 ст.).
Дух Святой привёл апостолов к заключению, что язычникам не надо было соблюдать закон Моисеев, но надо, чтоб они «воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деяния 15:20; 28;29). Эти решения не были решениями человеческого ума, но откровением, которое Господь дал избранным апостолам.
Но не для всех конференция в Иерусалиме разрешила этот вопрос. Кое-кто всё-таки продолжал требовать от христиан соблюдения Моисеева закона. В конце первого столетия иудействующие христиане держали этот вопрос на повестке дня. Потому и написано было много посланий для объяснения взаимоотношения Моисеева Закона к христианской вере. Среди таковых посланий будут послания к галатам, римлянам и евреям.

 1 2 3 4 5