Искупление, осуществленное Христом

‘Нужда в искуплении’



Последствия греха

Из-за того что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23), человек должен страдать от последствий греха. Грех человека вызывает гнев Божий (1:18). Плотской человек судим и наказуем согласно своих дел (Матфея 16:27; Иоанна 5:29; Римлянам 2:8,9; Колоссянам 3:25; Откровение 20:12-15). Бог выступает в лице «совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фессалочикийцам 1:8,9).
Конечным результатом греха является смерть. Бог сказал Адаму: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). И Бог сказал нашим прародителям после непослушания: «Прах ты, и в прах возвратишься» (3:19). Проклятие принесло им физическую смерть. И смерть не ограничивалась только нашими прародителями. Павел пишет, что «как одним человеком грех вошёл в мир. и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12; ср. 19 ст.). Вот общий принцип: «Возмездие за грех — смерть» (6:23). Эта смерть — это не только физическая или биологическая смерть, но это также духовная смерть, несущая вечное разделение с Богом. Но не следует отчаиваться, потому что, читая этот сайт, вы увидите, что Бог сделал возможным для людей иметь вечную жизнь через Сына Его.

Законом открывается грех

Писание описывает грех, как неповиновение человека живому Богу. Человек не смог жить согласно Божьим заповедям и Божьим стандартам совершенства. Есть много конкретных принципов из Писания, которые должны управлять жизнью человека. Человек должен принимать их, как выражение Божьей воли, а не какие-то безличные законы.
Если грех — это неповиновение Божьей воле, тогда человек, ответственный за свой грех, должен понимать Божью волю. Бог открывает свою волю через Своё Слово, через природу и через совесть человека.
Библия является самым достоверным откровением Божьей воли человеку. Павел несколько раз утверждает это, говоря: «Законом познаётся грех» (Римлянам 3:20). В Послании к Римлянам он в деталях описывает действие этого закона в его жизни. «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» (7 ст.). Закон, являющийся выражением Божьей воли, открывает грех, потому что «грех есть беззаконие [непокорение закону]» (1 Иоанна 3:4).
Ввиду того, что Писание является яснейшим Божьим откровением, те люди, которые не знакомы хорошо со Священным Писанием, имеют только частичное познание Божьей воли. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20). Через видимый мир все люди имеют познание о Боге, хотя это познание не есть совершенное. Но всё же они обычно отвергают это знание и решают служить не Творцу, а Его творению. Бог также открывает свою волю через совесть человека:
«Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». (Римлянам 2:14, 15).
Библия учит тому, что существуют разные степени наказания, в зависимости от познания Божьей воли. Иисус, например, подметил как Хоразин и Вифсаида отличались от Тира и Сидона, говоря: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Матфея 11:21, 22). Иисус сказал эти слова иудеям, которые знали о Божьем плане искупления больше, чем язычники. Иисус являл свою силу в Хоразине и Вифсаиде, но люди в них не покаялись. Поэтому их наказание будет намного больше наказания Тира и Сидона, которые были центрами греха. Граждане Тира и Сидона противились Божьему народу и в богохульстве возвышали себя до такой степени, что говорили: «Я бог» (Иезекииля 28:2; а также главы 26-28). В отношении Божьей воли они знали меньше, чем люди Хоразина и Вифсаиды, и это будет учтено на суде. Иисус, последний Открыватель и Искупитель, сказал, что тот раб, «который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Луки 12:47, 48).

Обещание надежды

Конечным последствием греха (если грех неисповедан) будет ужасное наказание в том месте, где будет вопль, плач, скрежет зубов, внешняя тьма и вечный огонь (Матфея 8:12; Луки 13:28; Матфея 22: 13; 13:42, 50; 24:51 и т.п.) Однако Бог не оставил человека совсем без надежды на спасение. После того как человек совершил первый грех, Бог пообещал, что Семя жены разобьёт силы сатаны и общение между Богом и человеком вновь будет восстановлено (Бытие 3:15).

  1 2