Искупление, осуществленное Христом

‘Приготовление к пришествию Искупителя’



Святость и любовь Божья вызывают действие

Святость и любовь являются часто упоминаемыми свойствами Бога. Другими свойствами Бога являются: верность, прощение, доброта, справедливость, милость, праведность и истина. Только через изучение Библии мы узнаём, как эти термины выражают и описывают сущность Бога. Хотя это откровение описывает Его личность словами, которыми люди обычно пользуются, мы можем только частично понять значение этих терминов. Мы должны быть осторожны в их употреблении, чтобы не умалить саму сущность Бога.
Главной темой Библии является Божья святость. Бог сказал: "Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" (Левит 11:44; ср. 19:2). Писание заявляет: "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих" (Псалом 144:17). "Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его; ибо свят Господь, Бог наш" (Псалом 99:9). "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы потому что Я свят" (1 Петра 1:15.16). Иисус Христос, обращаясь к Своему Отцу, называл Его "Отче Святый!" (Иоанна 17:11), а также Он учил своих учеников, что они должны почитать Бога (Матфея 6:9). Потому что Бог свят, Он отделён от греха и ненавидит Его (Псалом 5:6; 10:5; 44:8; Притчи 15:9; Исайи 59:1, 2; Аввакума 1:12, 13).
Правильное понимание Божьей святости и любви необходимо для того, чтобы по праву оценить план спасения. Во-первых, если бы не Его святость, Ему не нужно было бы отделять Себя от греха. И тогда не было бы необходимости в плане искупления. Его любовь смотрела бы сквозь пальцы на человеческую слабость и непослушание. Однако, поскольку Бог свят. Его справедливость не позволит Его любви снисходительно смотреть на грех человека без удовлетворения требований Его святого характера.
Во-вторых, Бог поступает с человеком соответственно Своей любви. Божья любовь - это Его отцовская забота о человечестве, и Слово описывает Его великодушие и доброту по отношению к человеку. Когда Бог дал Закон Моисеев, Он явил себя как "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех" (Исход 34:6, 7; ср. Числа 14:18; Неемии 9:17; Псалом 102:8; Иеремии 32:18; Ионы 4:2). Моисей сказал народу Израильскому: Бог "возлюбит тебя, и благословит тебя" (Второзаконие 7:13; ср. 23:5; 33:3; 3 Царств 10:9; 2 Паралипоменон 2:11; 9:8; Псалом 96:10; 145:8; Исайи 48:14).
В Новом Завете апостол Иоанн записал, что "Бог есть любовь" (1 Иоанна 4:8; ср. 4:16). Любовь Божья привела к осуществлению Божьего плана искупления. "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через него" (1 Иоанна 4:9). "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16). "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом" (Ефесянам 2:4, 5; также см. Римлянам 5:6-8; 8:32). Бог желал спасти человека от греха потому, что любил его.
Божья святость и любовь содействовали искуплению человечества. Так как Бог - свят, человек своими грехами разделил себя с Богом. Так как Бог есть любовь, Он пообещал послать Спасителя, который избавил бы человека от греха.

Бог желает благословить человека через Авраама

Ещё прежде создания мира Бог запланировал спасение человека. Для этого нужна была жертва Христа, "предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена" (1 Петра 1:20). И Христом людям дарована была вечная жизнь, "которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён" (Титу 1:2). Так осуществился план Бога, "спасшего нас и призвавшего званием святым... по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён" (2 Тимофею 1:9). Следовательно, когда человек согрешил против Бога в Едемском саду, Бог уже был готов открыть свой план искупления.
В то самое время, когда Бог сказал человеку о последствиях греха, Он сказал и змею: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её" (Бытие 3:15). Данное упоминание "семени" жены является первым пророчеством о Христе. Речь идёт о тайне в отношении Иисуса Христа, "о которой от вечных времён было умолчано, но которая ныне явлена, и чрез писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере" (Римлянам 14:24,25). Эта тайна постепенно раскрывалась в Старом Завете и была полностью открыта и осуществлена в Новом Завете.
Первым шагом в приготовлении человека к искуплению и в принесении искупления к нему было призвание Богом Аврама. Бог прямо проговорил к нему: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение... и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:1-3). Божий призыв к Авраму содержал приказ идти, а также обещание благословения.
Аврам поверил Богу, и "пошёл Аврам, как сказал ему Господь" (Бытие 12:4). И привёл его Бог "в землю Ханаанскую... В той земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию" (ст. 5-7). Бог вновь дал своё обетование Авраму и Аврам поверил этому, и был готов свидетельствовать милость Божью, создав там "жертвенник Господу и призвал имя Господа" (8 ст.). Божье тройное обетование, данное Богом Авраму, состояло из семени, земли и благословения. Аврам должен был стать отцом избранного народа, который получит землю, где будет жить отдельно от других народов, и Бог использует его для благословения всех людей. В Ханаане Бог подтвердил Авраму обетование о семени (Бытие 13:16). Бог избрал Ханаан, очевидно, из-за того, что тот был расположен на пересечении нескольких торговых дорог, и где была возможность для семени Аврама пронести Божье Послание через весь языческий мир.
15 глава книги Бытие-основополагающая в вопросе искупления человечества. Глава начинается тем, что Господь обещает Авраму великую награду (Быт. 15:|)."Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (6 ст.). Всё же Аврам, будучи бездетным, спросил Господа, как он узнает, что получит землю в наследие. Тогда Господь велел взять ему трёхлетнего тельца, козу, овна, горлицу и молодого голубя. Аврам представил всё, не задавая вопросов Богу о том, что же всё это значит и что делать со всем этим. (И даже Моисей, автор книги Бытие, не объясняет их значения. Он был уверен, что читатели понимали, что происходило.) Аврам знал что, согласно той культуре, Бог был готов заключить завет по халдейским обычаям (ср. 7 ст.). Так что без лишних вопросов Аврам рассек трех животных пополам и выложил во рву одну часть против другой так, чтобы получилась кровавая тропа. Завет будет действительно заключен, если обе стороны пройдут по этой тропе, этим обещая соблюдать все условия, но если условия будут нарушены, нарушившему это будет стоить его собственной крови.
"При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий" (Быт. 15:12). Мрак был еврейским символом выражения ужаса Аврама при мысли от том, что он может заключить завет, которого ни он, ни его потомки не смогут выполнить. Ввиду того, что ни Аврам, ни его потомки не смогли выполнить завет, Бог представлял обе стороны. Когда зашло солнце, "дым как бы из печи и пламя огня прошли между разсеченными животными" (17 ст.). "Дым как бы из печи" представлял Бога (ср. Исх. 19:18; Евр. 12:29), а Аврам был представлен, как "пламя огня" (что, как мы знаем теперь, символизировало Христа, который явился Светом миру). Если Аврам или его потомки нарушат завет, это будет стоить Богу крови (жизни) собственного сына. Как мы позже убедимся, Богу это действительно стоило крови Своего Сына (грядущего Мессии).
Позже, когда Авраму было уже 99 лет, и у него всё ещё не было детей, Бог вновь явился ему и сказал: "Я... поставлю завет Мой между Мною и тобою... ты будешь отцом множества народов" (17:4). Тогда имя его стало как Авраам (5 ст.), а его потомкам было заповедано исполнять завет, и все дети мужского пола должны были быть обрезаны во исполнение завета (11 ст.). Бог также пообещал Авраму: "Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра. Я благословлю её, и дам тебе от неё сына; благословлю её, и произойдут от неё народы" (15-17ст.). Хотя Аврааму было трудно понять, как может быть исполнено Божье обещание, он всё же поверил Богу, и Бог был верен. У Сарры родился сын, и они назвали его Исааком (Быт. 21:1-7). Этот сын был началом исполнения обещания, данного Богом Аврааму. Авраам не разочаровался в том, что поверил Богу. Бог был верен Своему слову.
Затем вера Авраама в Бога была проверена способом, который не был подобен ничему, что пережил Авраам в прошлом. Авраам поверил Богу и послушался Его, когда был призван выйти из Ура. Он поверил Богу в том, что его потомков будет так много, как звёзд. Затем Бог сказал Аврааму: "Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Бытие 22:2). Этот ребёнок, через которого должно было исполниться Божье обетование, должен был быть принесён в жертву. У Авраама не было другого сына обетования, и в его возрасте, у него было очень мало надежды на то, что у него будет ещё другой сын.
Авраам вновь поверил Господу и пошёл на гору, чтобы принести в жертву Исаака. Авраам связал Исаака и положил его на жертвенник. Как раз в тот момент, когда Авраам взял нож и готов был заколоть сына своего, ангел Господен явился ему и сказал: "Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (12 ст.).
Затем Бог предоставил овна (барана), запутавшегося в чаще рогами, и Авраам "принёс его во всесожжение вместо сына своего" (Бытие 22:13). После того, как Авраам доказал свою веру, беспрекословно повинуясь Божьему указанию, Бог подтвердил обещание, которое Он дал ему раньше, сказав: "И благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Бытие 22:18).
Божье обетование, данное Аврааму, было повторно дано Исааку, его сыну (Бытие 26:3, 4), который стал отцом близнецов: Исава и Иакова. Ещё до их рождения Бог сказал Ревекке, их матери: "Два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему" (Бытие 25:23).
Бог избрал Иакова, чтобы он получил обетование, данное Аврааму. По праву, старший из близнецов должен был наследовать обещанное. У него было "право первородства". Но у Иакова были те духовные качества и качества лидера, которые необходимы были для исполнения обещанного. В конечном счёте, Иаков купил право первородства у Исава за чечевичную похлёбку (Бытие 25:29-34).
Хотя Иаков и получил право первородства от своего брата, ему всё же ещё нужно было благословение его отца Исаака. По традиции того времени, Исаак хотел дать благословение своему самому старшему сыну, Исаву. Он попросил Исава приготовить ему кушанье из дичи. Исаак сказал Исаву, что это нужно сделать для того, "чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру" (Бытие 27:7). Когда Иаков узнал об этом, он обманом, с помощью своей матери, получил это благословение.
Из-за того, что Иаков забрал и право первородства, и благословение, Исав возненавидел его и хотел убить. Иаков боялся Исава. По совету Исаака, Иаков ушёл к своему дяде Лавану (Бытие 27:30-45; 28:5). Перед своим уходом он получил Авраамово благословение (28:3-4). Лаван принял Иакова и предложил ему работу. Там Иаков взял себе в жёны две дочери Лавана: Лию и Рахиль.
У Иакова было двенадцать сыновей, и каждый из них стал отцом племени (колена). Эти двенадцать колен составили нацию, называемую Израиль. Бог назвал Иакова Израиль (Бытие 32:28). Обещания, данные Аврааму и Исааку, повторились и Иакову (35:10-12). Бог сдержал своё обещание и произвёл от этой семьи свой избранный народ - Израиль.

Семья становится нацией в Египте

Иаков любил Иосифа больше всех своих сыновей. Братья же Не любили Иосифа, потому что его сны предсказывали, что он будет царствовать над ними. Когда появилась возможность, братья Иосифа хотели убить его, но в последний момент они решили продать его в рабство купцам, которые направлялись в Египет (Бытие 37).
В Египте, благодаря Божьему провидению, из положения слуги Иосиф поднялся до положения управителя. Благодаря данной ему Богом способности объяснять сны (Бытие 41:16), Иосиф был поставлен ответственным над всеми Египетскими складами, которые он заполнил пищей, приготовляясь к грядущему голоду.
А в Ханаане, где жил Иаков и его одиннадцать сыновей, наступило время голода. Рассказы о том, что в Египте - достаток, привели братьев Иосифа туда за едой. Вот через такие обстоятельства, Иаков и его семья были спасены от голода. Когда эта семья направилась в Египет, Иаков получил заверение от Бога о том, что его потомки вновь возвратятся в обещанную землю, в Ханаан (Бытие 46:3, 4).
Итак, Египет стал домом Израиля на последующие 430 лет и семья Израиля имела там достаток во всём. Египтяне оказывали израильтянам особую честь. Всё это было благодаря тому, что сделал Иосиф, спасший египтян от голода. Израильтяне "расплодились, и размножились, и возрасли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та" (Исход 1:7).
Затем события изменились.
"И возстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа. И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами... Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам, и делали жизнь их горькою от тяжкой работы" (Исход 1:8-14).
Считая, что этого было недостаточно, египетский фараон предпринял ещё более жёсткие меры. Он приказал повивальным бабкам убивать всех сыновей, которые рождались у еврейских женщин, но повивальные бабки не исполняли данного приказания (Исход 1:15-22).

 1 2 3 4