Искупление, осуществленное Христом

‘Приготовление к пришествию Искупителя’



Моисей и выход из Египта

Бог знал о грядущем угнетении евреев в Египте и Он приготовил избавителя, Моисея. Бог воспользовался повелением фараона и решением повивальных бабок для доставки Моисея в дворец фараона, чтобы приготовить его для вывода еврейского народа в Обетованную землю. Таким образом Божья любовь и милость были проявлены к Его народу.
"И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом" (Исход 2:23, 24).
В нужное время Бог призвал Моисея, чтобы он избавил Его народ из египетского рабства. Он сказал Моисею, чтобы он собрал старейшин израильских и с ними пошёл к фараону и попросил его отпустить евреев в трёхдневное путешествие для жертвоприношения Богу. Моисей знал, что фараон не разрешит им идти из-за боязни потерять власть над этими людьми. Бог послал десять казней на Египет для того чтобы фараон, видя их, отпустил народ (Исход 3-12). Одна за другой казни постигали Египет, но всё же фараон не отпускал народ. Только после десятой казни, во время которой умер каждый первенец у египтян, фараон наконец переменил свои мысли.
Бог установил Пасху, которая символизировала освобождение от Египта. Каждая семья израильтян должна была зарезать ягнёнка и помазать его кровью косяки дверей дома своего. Кровь отличала израильтян от египтян. Бог сказал:

"И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его" (Исход 12:13, 14).

Моисей и израильтяне сделали всё так, как сказал Бог. И умерли все первородные в Египте, от первенца фараона до первенца узника. Эта трагедия подействовала так, что переменила намерение фараона. Он сказал Израильтянам: "Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня" (Исход 12:31, 32).
Итак, Израильтяне оставили Египет. Их было около "шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей" (Исход 12:37). "Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет" (40 ст.). За эти годы Бог размножил 70 израильтян в народ состоящий из 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей.

Закон, данный на горе Синай

"В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую" (Исход 19:1). В течении одиннадцати месяцев они стояли станом возле подножия горы Синай. Всё, что происходило в это время с народом Израильским, записано в Священном Писании, с 19 главы книги "Исход" и по 9 главу книги "Числа".
На Синае Бог вновь призвал Моисея и более детально объяснил ему Свою волю в отношении Израиля. Там Бог вступил в завет с этим народом, а для этого нужно было совершенная и полная преданность народа Богу. В ответ Бог имел бы близкое общение с Его народом. За это время Моисей семь раз встречался с Богом. При первой встрече Бог сказал Моисею:

"Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исход 19:3-6).

Моисей сперва передал эти слова старейшинам, а затем и всему народу. Весь народ ответил: "Всё, что сказал Господь, исполним" (Исход 19:8). Принятие Божьего слова народом было подтверждением завета между ними и Богом. Теперь всё менялось. Израильтяне были Божьим избранным народом и они должны были всегда слушаться Его и быть примером для других, чтобы те также познали Бога. Принятие Божьего слова народом сыграло важную роль в том, чтобы сделать его великим народом, через который благословились бы все народы земли.
На горе Синай Бог открыл Свою волю, которая включала Десять Заповедей. Эти Заповеди, записанные в книге Исход 20:3-17, являлись основными требованиями Божьего закона. Первые четыре заповеди относились к взаимоотношению между человеком и Богом, а последующие шесть к взаимоотношению между людьми.

1.    Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2.    Не делай себе кумира и никакого изображения... Не поклоняйся им и не служи им.
3.    Не произноси имени Господа Бога твоего, напрасно.
4.    Помни день субботний, чтобы святить его.
5.    Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
6.    Не убивай.
7.    Не прелюбодействуй.
8.    Не кради.
9.    Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10.    Не желай... ничего, что у ближнего твоего.

В течении одиннадцати месяцев у горы Синай, Бог открыл и другие постановления, которые составили основной государственный шкон Израиля (Исход 21-23).
Моисей "пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем" (Исход 24:3). Моисей записал все эти слова в книгу завета. Затем он прочитал их народу, и они снова сказали: "Всё, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны" (7 ст.). Он взял крови жертвенного тельца, покропил ею народ и сказал: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих" (8 ст.). Посредством этого завета Бог установил своё господство над Израилем.
В то же самое время Бог также дал Израилю указания в отношении скинии. Этот шатёр должен был быть святилищем, местом служения и жертвоприношений. Это святилище было местом, где пребывал Бог среди своего народа, и тем местом, где находились скрижали завета.
Каждая малейшая деталь в отношении скинии была открыта Богом; ни одна из частей не была придумана человеком (Исход 25-27). Скиния была расположена на дворе, в который был только один вход - с восточной стороны. Возле входа находился жертвенник, на котором приносились жертвы. Чуть дальше стоял умывальник: большая круглая чаша, используемая священниками для церемониальных омовений и очищений перед тем, как они входили в скинию.
Сама скиния была сравнительно небольшим прямоугольным зданием (прибл. 15x5 метров), которое находилось на западной стороне двора. Скиния была разделена на две части. В первом, или внешнем, отделе скинии находился золотой светильник, стол с хлебами предложения и жертвенник курения. Второй же отдел. Святое святых, был отделён от Святого, большой тяжёлой занавесью. Главной характерной частью скинии был ковчег завета, который находился во Святом Святых. На крышке ковчега, которую также еще называли престолом благодати находились два золотых херувима. Их крылья были вытянуты друг к другу, а взгляд направлен вниз, на престол благодати.
Бог, как Царь, пребывал среди Своего народа во Святом Святых. Первосвященник мог входить в Его присутствие только раз в год, в День Очищения. В тот день первосвященник, окутанный облаком фимиама, входил с кровью жертвенного, чтобы совершить искупление за свои грехи и за грехи всего народа (Левит 16:11-17; Евреям 9:7).
Аарон был первым первосвященником. Его сыновья также стали священниками. Двое из этих сыновей принесли "пред Господа огонь чуждый" и умерли за свой грех (Левит 10:1-5). Священство продлилось через оставшихся двух сыновей. Они должны были "научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрёк им Господь чрез Моисея" (Левит 10:11; ср. 10:6-20). Священство описано в 28 и 29 главах книги Исход.
Позже людям из колена Левия дана была священническая служба за то, что они остались верными, когда Израиль сделал себе золотого тельца (Исход 32:25-29). Священническое призвание левитов было служить при скинии.

"В то время отделил Господь колено Левиино. чтобы носить ковчег Завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня. Потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь Бог" (Второзаконие 10:8,9).

Они прошли через специальный обряд посвящения для этого служения (Исход 29; Левит 8).
Священники совершали три вида жертвоприношений при скинии: жертвы возлияния, хлебные приношения и жертвы животных. Центральное место занимало приношение животных. В зависимости от состояния и возможностей человека, телец, овца, коза или голубь (они должны были быть без порока) были приносились в жертву. Кровью, которая искупляла грех (Левит 1:4; 17:11), кропили вокруг жертвенника. Огонь жертвенника поглощал остаток приносимого животного.

Поучительные функции закона

Израиль не мог понять назначения закона, скинии и жертвоприношений. Народ Израильский был исполнением Божьего обещания, данного Аврааму, что его потомки будут великим народом и благословением для всех народов. Религиозные обряды в Израиле исполняли предназначенное им среди еврейского народа того времени, а также были тенью (отражением) того, что должно было прийти в будущем (Колоссянам 2:16, 17; Евреям 8:5, 10:1).
Закон, скиния и жертвоприношения должны были сыграть поучительную функцию. Через них еврейский народ, а позже и всё человечество, должны были узнать Божью волю и, следовательно, осознать свой грех и признать, что они нуждаются в искуплении (избавлении от рабства и последствий греха). Павел, апостол Иисуса Христа, написал, что евреи знали Божью волю, имея "в законе образец ведения и истины" (Римлянам 2:20), "ибо законом познаётся грех" (3:20). Бог призывал к полному повиновению закону. "Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь" (Левит 18:4, 5). Бог сказал народу через Моисея: "Призыв к послушанию принесёт вам "благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего"" (Второзаконие 11:26-28). Грех принёс с собой проклятие - смерть: "Душа согрешающая, та умрёт" (Иезекииля 18:4, 20).
Устройство скинии открыло перед человеком реальность греха, его влияние на взаимоотношения человека с Богом и способ, посредством которого человек мог входить в присутствие Божье. В скинию, в то место, где пребывал Бог, можно было зайти только через одну дверь в стене, которая ограждала двор, и только пройдя жертвенник и умывальник. Такое установление учило человека ступеням, которые он должен был предпринять перед тем, как войти в Божье присутствие.
Благодаря скинии израильтяне и знали о том, что их грехи не допускали их входить в присутствие Божье и что Божья святость, праведность и справедливость требовали смерти грешника. Скиния научила человека, что только смерть чистой жертвы могла послужить заменой, которая могла бы удовлетворить Божью справедливость. Жертвенник свидетельствовал о смерти этой заместительной жертвы. Кровь жертвы, представляющая жизнь, свершала данное дело. Бог говорит: "Душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (Левит 17:11). Автор Послания к Евреям суммировал это следующим образом: "Да" и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евреям 9:22) Полное значение жертвы и её крови было постепенно открыто евреям.
Умывальник стоял между жертвенником и скинией. Только священники могли входить в скинию, и то только после прохождения обряда омовения у умывальника. Это омовение учило, что прежде, чем войти в Божье присутствие, требовалось ещё что-то помимо жертвы. Нужна была ещё "баня возрождения", которая очищала человека и делала его "новым творением" (Иоанна 3:3-7; Титу 3:5; 2 Коринфянам 5:17).
После жертвоприношения у алтаря и очищения возле умывальника, священник мог войти в первую комнату скинии. Справа там стоял стол с возложенными на него двенадцатью хлебами предложения. Этот хлеб находился пред Господом "постоянно" (Левит 24:8), символизируя постоянное общение между Богом и Его народом. Слева стоял золотой светильник, единственный светильник освещающий Святое место. При этом свете священники могли служить Богу. Жертвенник курения стоял перед завесой, которая отделяла Святое место от Святого Святых. На нём сжигались благовония, символизирующие молитву и служение.
Ковчег Завета и крышка находились во Святом Святых, в которое только раз в год входил первосвященник в День Очищения (Левит 16). В этот день два козла приводились "пред Господа", и бросался жребий, чтобы определить, какой из них будет принесён в жертву, а какой станет "козлом отпущения". Кровью, принесённого в жертву козла, брызгали перед крышкой и на крышку ковчега. Так очищалось "святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их" (16 ст.). Аарон должен был возлагать руки свои на голову живого козла, исповедать над ним все беззакония сынов Израилевых и отослать его в пустыню (21 ст.). Первый козёл символизировал перед крышкой, что грехи покрыты, а второй козёл символизировал устранение грехов жертвой Христа, который должен был прийти.

  1 2 3 4