Искупление, осуществленное Христом

‘Завершение искупления’



Иисус говорит о Своем пришествии

Когда Иисус говорил о Своём втором пришествии в Евангелии от Матфея 24:2, Его ученики указывали Ему на величие строений храма. Поскольку они провели большую часть времени в Галилее и только иногда посещали Иерусалим, эти здания произвели на них особое впечатление. Иисус воспользовался возможностью рассказать им о грядущих событиях. "Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено" (ср. Марка 13:2; Луки 21:6).
Позже, в тот день, когда все они собрались на горе Елеонской, слова Иисуса всё ещё озадачивали их, заставляя их задать Иисусу троекратный вопрос: "Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Матфея 24:3; ср. Марка 13:4; Луки 21:7). Первая часть этого вопроса касалась времени разрушения храма, а другая и третья части были относительно второго пришествия Христа и событий последних времен. Иисус не дал ясного и определённого ответа на каждый вопрос. Видимо, предсказанное Христом должно было быть применимо для ближайших и для позднейших событий. Это двойственное применение пророчества соответствует в основном образцу большинства старозаветных пророчеств.
Христиане первого столетия принимали слова Христа, как слова, применимые для их времени. Они поверили словам и были спасены, когда Иерусалим был разрушен римлянами в 70 г. после Р. X. Всё же здесь есть много пророчеств, которые ещё должны исполнится. Поскольку есть много мнений насчёт того, как упомянутое Христом должно быть применимо к Его второму пришествию, мы не будем разбирать их в этом сокращённом издании данной книги. На что мы желаем обратить внимание, это - последний суд.

Последний суд

Иоанн говорит о том, что он видел "великий белый престол и Сидящего на нём" (Откровение 20:11) и все мёртвые стояли перед ним. Это не те мёртвые, которые воскресли в первом воскресении. Ранее Иоанн говорил о них: "Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет" (5 ст.). Те, которые не разделяли тысячелетнее царствование и те, которые последовали примеру мятежа сатаны, все стоят перед престолом суда (11 ст.). Никто из мёртвых, "малых и великих" (12 ст.), не, избежит этого последнего суда. Иоанн видел всех их стоящими перед престолом. Море, смерть и ад "отдали мёртвых, которые были в них" (13 ст.).
Учение относительно воскресения мёртвых, которые предстанут на суд, описывается не только в книге Откровение. Иисус говорил об этом и во время Своего земного служения:

"Истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мёртвые услышат голос Сына Божия и услышавши, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь этому: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (Иоанна 5:25-29).

Ещё в другом месте Писания Иисус, говоря об этом грядущем суде, объяснял в притче:

"Поэтому, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века этого: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Матфея 13:40-43).

Дальше Христос говорил: "Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных" (49 ст.).
В Евангелии от Иоанна Иисус говорил о грядущем воскресении, но только в плане верующих: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день... чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоанна 6:39, 40). Об этом воскресении последнего дня говорится также и в некоторых других местах Писания (44 и 54 ст.; 11:24).
В "Елеонском разъяснении" Иисус говорил о грядущем суде, но существуют разные мнения насчёт того, когда именно он будет. Кое-кто рассматривает этот суд, как "суд у белого престола". Другие же представляют, что этот суд связан с восхищением, ведь написано, что "придёт Сын человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним" (Матфея 25:31), да есть и другие детали того, чем отличается этот суд от "суда у белого престола".
Может быть, нет нужды в том, чтобы знать время этого суда. Но поскольку он будет в будущем, мы можем узнать о самом суде, на который многие предстанут независимо от того, будет он во время восхищения или это будет тот же самый "суд у белого престола". На этот суд "соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую" (Матфея 25:32, 33). Это большое разделение будет определяться тем, как каждый человек поступал с меньшими из братьев Христа (40 ст.), которые были в голоде, жажде, больные или в темнице.

Основания суда

Суд у великого белого престола будет выносить решение согласно тому, что было записано "в книгах" или "в книге жизни" (Откровение 20:12). "И судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими... И судим был каждый по делам своим... И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (12, 13 и 15 ст.).
И действительно, только одна книга потребуется для того, чтобы перечислить праведных, но для перечисления злых потребуется много книг, потому что их намного больше. Об этом же говорил Иисус в своём учении: "Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими... Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матфея 7:13, 14). Участь человека на данном суде будет определяться тем. какими были дела. Об этом говорится и во многих других местах Писания.

"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"o<Матфея 7:22, 23; ср. Луки 13:27).

"Сын Человеческий... воздаст каждому по делам его" (Матфея 16:27).

"[Бог] воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое" (Римлянам 2:6-9).

"Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5:10).

"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную" (Галатам 6:7, 8).

"А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия" (Колоссянам 3:25).

"Вот, идёт Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуды 15 ст.).

"И уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Откровение 2:23).

Писание не только говорит о делах, как об основании для суда, но говорит нам, что человек также будет судим согласно тому, как он ответит Иисусу Христу и Его Евангелию.

"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марка 8:38; ср. Луки 9:26; Матфея 10:33).

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Иоанна 5:24).

"Я, свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме... Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоанна 12:46, 48).

"Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа" (2 Фессалоникийцам 1:6-8).

Находятся ли эти два основания в противоречии друг с другом? Как можно быть судимым согласно дел и согласно ответу Иисусу Христу и Евангелию? Ответ на этот вопрос состоит в том, что добрые дела проявятся в жизни того человека, который ответит на призыв Христа и поверит Евангелию. Когда человек кается, верит Евангелию и имеет веру в Иисуса Христа, он рождается заново. С того момента он старается исполнять Божью волю. А это исполнение Божьей воли производит добрые дела, которые и будут играть важную роль на суде. Нет противоречия между исканием этих дел и ответом Иисусу Христу, потому что эти дела являются результатом положительного ответа на призыв Евангелия.
Христос, в конце притчи о служении, сказал, каковым должен быть ответ христианина на суде: "Так и вы, когда исполните всё поведённое вам, говорите: мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать" (Луки 17:10). Христианин не заработал ничего, но только сделал то, что благодать Божия и Святой Дух произвели в его жизни".

 1 2 3 4