Искупление, осуществленное Христом

‘Завершение искупления’



Вечное наказание

"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откровение 20:15). Огонь часто используется для описания места, где наказываются злые. Термин геенна обычно используется в Новом Завете для описания этого места наказания. Геенна является одним из греческих слов, которое также переводится и словом "ад". Другим греческим термином является слово "хадес", которое переводится "ад".
Долина Геенна, которая находится сразу же на юг от города Иерусалима, была местом, где сжигался городской мусор и трупы преступников. Из-за зла, связанного с долиной, её имя было использовано для названия места конечного наказания злых. Ад часто связывают с огнём, как последующие места Писания показывают: "а солому [Он] сожжёт огнём неугасимым" (Матфея 3:12); "а кто скажет: безумный, подлежит геенне огненной" (5:22); "и ввергнут их в печь огненную" (Матфея 13:42; ср. с 50 ст.); "лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную" (18:9); "тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (25:41); "и если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый" (Марка 9:43; ср. 48 ст.); "и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои... и возопив сказал: ...я мучусь в пламени этом" (Луки 16:23, 24).
Одним из самых ужасных аспектов наказания злых является их вечная разлука с Богом Отцом и Иисусом Христом. В судный день многие услышат следующие слова: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матфея 7:23; ср. Луки 13:27) и "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матфея 25:41). В тот день произойдёт великая разлука: "И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (46 ст.); "между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Луки 16:26); "ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его" (2 Фессалоникийцам 1:6-9).
Другие места Писания описывают эту разлуку, как состояние нахождения во тьме. Поскольку Бог описывается как свет, темнота будет служить описанием полного и совершенного отделения от Него. Вот те места Писания, которые используют термин "темнота": "а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю" (Матфея 8:12; ср. 22:13; 25:30); "Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания" (2 Петра 2:4); "это - безводные источники, облака и мгла, гонимая бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы" (2 Петра 2:17); "звёзды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы на веки" (Иуды 13 ст.).
Находящиеся в озере огненном будут вечно помнить свое изгнание и отлучение от Божьего присутствия. Они имели встречу с Судьёй, Иисусом Христом, Которого они отвергли. Их постоянно будет преследовать память о том, что они отвергли Иисуса Христа, как своего Спасителя. Может быть, их также вечно будут преследовать мысли о славе Божьей и небесах, в которые они не попали. Они будут вспоминать о тех возможностях, которые они имели, чтобы отозваться на истину, и будут осознавать, что они уклонились от них для того, чтоб последовать своим собственным греховным желаниям.
Другие места Писания показывают, что ад будет местом большого страдания. Вот эти места Писания: "лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Марка 9:45, 46) и "там будет плач и скрежет зубов" (Матфея 8:12; ср. 13:42; 22:13; 24:51; 25:30; Луки 13:28). Огонь - это внешние страдания, а червь - внутренние. Плач вызван горем, печалью и мучениями пребывания в аду. Те, которые попадут в ад, переживут полную потерю счастья и будут горько плакать, обдумывая своё состояние. Скрежет зубов свидетельствует о душевном мучении.
Не следует смягчать такие термины как темнота, огонь, червь, плач, скрежет зубов и т. п., которые используются для описания больших страданий в аду. Никакие их объяснения не должны устранять представления того, насколько ужасен ад. Ад - это ужасное место, и эти слова только частично описывают, насколько оно ужасно.
Не все находящиеся в аду будут переживать одинаковые страдания - будут различные степени наказания в аду. Наказание злых будет зависеть от возможностей, которые они имели для познания истины и того, как они ответили на них. Когда Иисус посылал Своих учеников для проповеди Евангелия, Он говорил относительно тех, которые отвергнут их: "Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Матфея 10:15). Немного позже Иисус укорял города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: "Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам" (Матфея 11:21, 22; ср. Луки 10:13, 14).
Иисус предупреждал книжников и фарисеев, что результатом их миссионерских стараний не было то, чего они ожидали: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Матфея 23:15). В притче о верном и неверном управителях Христос говорил: "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется;
и кому много вверено, с того больше взыщут" (Луки 12:47, 48).
Все эти места Писания показывают, что в аду будут различные степени наказания. Бог справедлив - даже с неверующими будет поступлено по справедливости. Те, у кого было мало возможности, получат меньшее наказание чем те, у которых были большие возможности принять спасение, но они отказались.

Вечная награда

После описания картины большого белого престола Иоанн пишет, что он видел "новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет" (Откровение 21:1). Бог будет обитать со Своим народом, который будет вместе. Иоанн видел, как Бог шёл для того, чтобы обитать со Своим народом: "И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (2 и 3 ст.). Об этом городе упоминалось также и в начале книги Откровение: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое" (3:12).
Иоанн писал, что слышал "громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Откровение 21:3). Пребывание с Богом для нас непостижимо, но мы знаем, что Божье пребывание с Его детьми принесёт праведность и радость человеку. "И отрёт Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (4 ст.). Это всё является тем, что присуще падшему миру, но всё "прежнее прошло" (4 ст.) - значит его не будет в небе. Бог обещал: "Вот творю всё новое" (5 ст.). Мы имеем эту надежду, потому что "Сидящий на престоле [Бог]" сказал Иоанну: "Напиши; ибо слова эти истинны и верны" (5 ст.).
Бог пообещал: "Жаждущему дам даром от источника воды живой" (Откровение 21:6). Не все будут пить от этого источника.
"Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов - участь в озере, горящем огнём и серою; это - смерть вторая" (8 ст.).
Нынешнее небо и земля были испорчены сатаной, грехом и злом. Они не могут быть подходящим местом для вечного Божьего царства. Старое небо и земля пройдут, а новое небо и земля, без греха и зла, придут взамен их. О том, что нынешнее творение пройдёт, говорится в нескольких местах Писания (Псалом 102:25, 26; Матфея 5:18; Марка 13:31; 2 Петра 3:12). Утверждение о том, что "моря уже нет" (Откровение 21:1) свидетельствует о том, что новая земля будет отличаться от нынешней. Нам не сказано, почему там нет моря. Так как море символизирует смятение и неуправляемость народов, может быть, его отсутствие показывает, что на новой земле не будет этнических различий, но будет единство.
Это новое небо и новая земля описаны пророком Исайей. Он записал слова Господа Бога: "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля" (Исайи 65:17-19). Позже он пишет: "Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше" (66:22). Божьи дети будут в радости жить в небесах и у них уже не будет воспоминаний о нынешнем злом мире.
В Новом Завете Пётр пишет о пришествии Господнем, говоря, что не медлит Господь исполнением обетования, но долготерпит. не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

"Придёт же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба   и  новой  земли,   на   которых  обитает  правда" (2 Петра 3:10-13).

Как будут выглядеть новое небо и новая земля? Мы не можем полностью представить картину того, какими они будут. Павел, хотя говорит не о небе, всё же указывает на наше неполное представление будущего: "Теперь мы видим (как бы) сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Коринфянам 13:12). Иоанн выражает подобный взгляд: "Возлюбленные! мьпеперь дети Божий; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2, 3).
Место Писания, процитированное из посланий Петра, говорящее о новом небе и новой земле, открывает один аспект небес - там обитает праведность. Грех и зло, которые так распространены в нашем нынешнем мире, будут заменены атмосферой праведности. Поэтому Богу уже не надо будет быть отделённым от Своего народа, и Он снова сможет обитать с ним, как это было вначале. Это объясняется ожиданием времени "совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деяния 3:21). Как раз это имеет ввиду Павел, когда пишет, "что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Римлянам 8:21, 22). Это освобождение обозначает, что "праведники воссияют как солнце, в Царстве Отца их" (Матфея 13:43).
Книга Откровение также даёт нам возможность кратко взглянуть на то, что из себя представляют небеса - это будет место радости. "И отрёт Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откровение 21:4). Подобное описание и даёт пророк Исайя, говоря: "Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле" (Исайи 25:8). Позже он говорит: "А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию. И будут радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля" (65:18, 19). А псалмопевец пишет: "Полнота радостей пред лицом Твоим" (Псалом 15:11).
В небесах спасенные не будут обитать в телах, которые они имеют в настоящее время, но они получат новые, славные тела. Неизвестно, какими будут эти тела, но как раньше было упомянуто, мы "будем подобны Ему" (1 Иоанна 3:2). Очевидно, произойдёт большая перемена в наших телах, так как наши настоящие тела подвластны влиянию греха, а наши новые тела будут подобны Его телу.
Павел изображает подобный контраст между нашими нынешними телами и небесными. "Как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного". Это будет так потому, что "плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления" (1 Коринфянам 15:49, 50).
В 1 Послании к Коринфянам в 15 главе Павел учреждает доктрину (учение) воскресения. Этим он отвечает на следующие возражения, которые кое-кто мог бы выразить: "Как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?" (35 ст.). Через ответы на эти вопросы мы узнаём, что воскресшие тела будут отличаться от наших нынешних тел.
Мы замечаем, что это различие продемонстрировано на нашем нынешнем земном опыте. Когда человек садит семя, семя умирает (перестаёт быть семенем) и, прорастая, становится растением. Когда сеется, то сеется "не тело будущее, а голое зерно... но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело" (1 Коринфянам 15:37, 38). Так что каждое семя прорастает в своего рода растение. И такое разнообразие существует не только среди растений, но и в других формах жизни. Есть разнообразие и в животном мире. "Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе" (39-41).
"Есть тело душевное, есть тело и духовное" (1 Коринфянам 15:44). Первое пришло от первого человека Адама. Второе же принесено последним Адамом - Иисусом Христом. Он является животворящим Духом, Тем от Кого христиане получают их новые духовные тела.
"И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (49 ст.). Наши нынешние тела носят на себе следы первого Адама, но мёртвые во Христе воскреснут и будут подобны Ему.
Иисус упомянул одно важное отличие, которое будут иметь эти тела. Он сказал, что "когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах" (Марка 12:25; ср. Матфея 22:30; Луки 20:35). В небесах не будет надобности размножаться и рождать детей, потому и не будет нужды в половых связях и вступлении в брак.
Христиане будут вознаграждены за их послушание Божьей воле и за их служение. Иисус сказал, что те христиане, которых поносили, преследовали и неправедно злословили, получат награду на небесах (Матфея 5:12). Он также сказал, что неправильно творящие милостыню не получат награды от Отца Небесного (6:1), но достойные получат "награду праведника" (10:41) и награда тех, которые любили врагов и благотворили, будет велика (Луки 6:35).

Когда будет второе пришествие?

После того, как Христос во время "Елеонского разъяснения" рассказал ученикам о событиях последнего времени (см. Матфея 24 и 25 гл.; Марка 13 гл. и Луки 21 гл.), Он беседовал с ними о времени Его прихода и о необходимости быть готовыми к этому.
Иисус дал указание ученикам: "От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ея становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё это, знайте, что близко, при дверях" (Матфея 24:32, 33; ср. Марка 13:28, 29; Луки 21:29-31). Люди научились читать происходящее в природе. Они могут сказать, что лето близко, когда в ветвях смоковницы начинается сокодвижение, чтобы размягчить их и дать возможность прорасти листьям. Ученики также должны научиться узнавать время. Христос сказал: "Когда вы увидите всё это, знайте, что близко, при дверях" (Матфея 24:33), и потому Его ученики будут знать, что Его второе пришествие и конец уже близок.
Иисус дальше разъясняет о близости Своего прихода, связывая это с появлением признаков. "Истинно говорю вам: не прейдёт род этот, как всё это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матфея 24:34, 35; ср. Марка 13:30, 31; Луки 21:32, 33). Поколение, которое увидит то, о чём Христос говорил в "Елеонском разъяснении", увидит также и Его пришествие. Пришествие будет настолько близко к данным событиям, в пределах одного поколения, в периоде приблизительно тридцати лет.

  1 2 3 4